[轉／分享]选举这一场政治大戏

文：黃集初

虽然第13届大选已过了，但民众非常不满选举的结果，认为我国的选举制度不公不义不干净。而论者多认为其中最大的问题是选区划分不公，以致国阵在国 会议席的总得票率虽只有47.38%，依然能夺下133国席，百分比为59.91%；反观民联国会总得票率为50.87%，但只有89国席，百分比为 40.09%。

事实上，选区划分不公和得票与席次有落差是两个问题，两者虽有关连，但不应混为一谈，下面会做详细的解释。除此之外，网上有不少网民也作各种各样的数据分析，有的有道理，但有的却是误解，有一些则是明显在误导。

民众对选制的认识不足

不过，不管如何，我国的国民对政治的关注与热诚，是比过往提高了许多，这是好现象。因为政治冷感是绝对有利于专制政权的统治，反之，则不利于专制政权的存续。马华公会惨败的根本原因就是其“去政治化”的主张失效。

民 众的政治意识高固然是好事，但从网上浏览所见，显然，很多人是热情有余，却对选举制度认识不足。不过，所谓：“不愤不启，不悱不发”，所以，趁此良机，为 大家做一个简明而不民粹的介绍。否则，就会出现有人出来澄清文冬没有停电，却被人扣上“许月凤”标签之现象，这绝对不是民主之福。

应分开大选与地方选举

以下針对几个主题，引用一些典型的例子来加以说明及阐述本人的看法。

一、分开大选与地方选举。

有网民发现国会议席的总得票数是1105万5043，而州议席的总得票数是955万1664万，两者的差额是150万3379，简单讲，就是差了150万张票左右。于是，网民就认为这是舞弊的迹象。其实，这是一种误解。

这 次大选有四个地方是只有国会议席的选举，即三个直辖区：吉隆坡、布城、纳闽及砂拉越州。直辖区一路来就只有国会议席的选举，而砂拉越州的州选举已在 2011年4月举行，任期可到2016年。而三个直辖区约有83万选民人数，其中吉隆坡约有79万，砂拉越则有108万选民人数，合计约为191万选民人 数，如以投票率80%来计算，则有153万人投票，和上述的差额相差不远。

不过，从这里可以引申出两个概念，由砂州选引出同步或分开选 举，由吉隆坡引出地方选举。先论前者。事实上，首相只能解散国会，而解散州议会的权力是在州务大臣/首长的手上。因此，理论上，州选举和国会选举本来就是 可以分开进行，而在过去，除了砂州外，其他州属确实有分开选举的例子，如槟城、沙巴、吉兰丹等。只是近二三十年来，国阵一直占绝对优势，特別是巫统东渡沙 巴后，以致国与州的选举都是同步选举，除了巫统还未插上一脚的砂州例外。

我个人则是主张应该分开选举。理由很简单，在过去国州同步选举 时，国阵一执政，等于差不多有两年的时间可以为所欲为。到了第三年才看民众对政府的观感如何，如果太差，或许会听取民意。到了第四年准备迎接大选时，才会 说好听的话，开始派一些糖果收买人心，让选民忘了前两年的不愉快。

可是大选一过，又是再专横霸道两年，周而复始。反之，如果国与州的选举 是分开，那联邦的执政党虽然有5年的任期，但中间有一个州的选举，因此，如果联邦执政党推行不得民心的政策，就会反映在州的选举结果上。如此一来，就会产 生一种牽制的作用，这对人民的权益绝对是一大保障。可是，现在我们却只能靠补选来发挥一些微弱的牽制作用，而补选又是看天意如何，不是由我们决定。

两个阵营无诚意推地选

至于吉隆坡的市长及市议会的推选，其实是包含在地方选举这一议题里，而且，本是民联在2008年的竞选承诺之一。不过，纵观两大阵线的反应，其实两大阵线都无诚意推动地方选举。行动党在本届大选前虽有展现推动的姿态，但明眼人一看就知道只是做一做戏而已，不必当真。

事实上，任免县市议员是酬庸自己人马的有力工具，绝对有利于在党內建立起自己的派系，巩固自身的权位。也因为这样子，虽然说县市议员是看“沟渠”，但如果是委任制，那他们必然是看上面多过看“沟渠”，为上头“服务”多过为选民服务。

所 以，绝对不能怪民众认为州议员要看“沟渠”是錯误的观念，因为他选得是州议员，而不是县市议员。要让民众有“正确”的观念，最有效的方法就是恢复地方选 举。不过，要落实地方选举显然是要靠人民的力量才行，但如今在所谓“大局为重”的情况下，似乎大家倾向于押后，不急于此时了。

得票数和席次落差因素

二、比例代表制。

有网民如此分析如下：“其实民联内部也很不公平，请看以下的数据：

公正党赢225.4万票得30国席；赢130.3万票得49州席；
伊斯兰党赢163.3万票得21国席；赢213.4万票得85州席；
行动党赢173.0万票得38国席；赢130.3万票得95州席。”

请问，以上的分析是否言之有理呢？看起来似乎和国阵得票不过半，却得到60%的国席的道理是一样，其实这是一种误导或误读。理由是三党竞选的席位不一致，根本不具可比性，请看下列三党竞选席位的数据：

	国会议席	州议席
公正党	99	172
伊斯兰党	73	236
行动党	51	103

反之，国阵和民联竞选的席次是一样，所以，完全可以拿来比较。

不 过，话又要说回来，在单一选区下，得票数和席次是极可能会有很大的落距。一般上，选区制可以分成两大类，一种是单（一）选区制，一种是复（数）选区制。前 者是一个选区只选一个代表，后者是一个选区选出二个或二个以上代表。至于新加坡的集选区制，那是新加坡政府自创的，与复选区不一样。复选区是个別计算，所 以，会出现一部份A党的候选人当选，一部份B党的候选人当选。

而单选区制由于是只选一位代表，所以，多对手一票就可当选。某个政党如在胜出的选区只以微差取胜，输的选区却以极大的落差败北，则就会出现上述的现象。这和选区划分不均，是没有绝对必然的关系，请看下面这个例子的说明：

假设每个选区都是100个单位的选票，一共10个选区，而A党和B党的得票数如下：

选区	A党得票数	B党得票数	A党胜出	B党胜出
1	55	45	1	0
2	55	45	1	0
3	55	45	1	0
4	30	70	0	1
5	55	45	1	0
6	10	90	0	1
7	55	45	1	0
8	60	40	1	0
9	20	80	0	1
10	40	60	0	1
合计	435	565	6	4
百分比	43.50%	56.50%	60.00%	40.00%

A党的得率是43.50%，但得到60%的席次，这就是单一选区制天生的缺陷，所以，就有比例代表制的出现。

所谓比例代表制就是以政党的得票数按比例分配席次，得多少百分比的票数，就分配到同样百分比的票数，是最符合民意的制度。但比例代表制的问题就是容易造成小党林立，很难有一党得到过半数席次，以致常常要组成不稳定的联合政府，动不动就会倒台，不利于国家的治理。
或推动单一选区两票制

由于这两种制度都各有利弊，所以，又出现了混合制，统称为单一选区两票制。这里的两票不是指一票投国，一票投州，而是指一票投人，一票投党。就以马来西亚做为例子好了。

假设我们仍然保留现有222单一选区的国席，按照得票高者胜的原则选出区域代表，然后又增加200个议席，是按照政党得票比例来分配。那国阵与民联所获得国会席次就会如下：

	国阵	民联
得票比例	47.38%	50.87%
选区当数席次	133	89
比例分配席次	96	104
总席次	229	193
总席次百分比	54.27%	45.73%

从上面这个例子来看，与60：40相比，情况是有所改善。所以，在我国是否要推行单一选区两票制是值得我们进一步去深思及讨论。不过，这还不是当务之争，当务之争，是下来要讨论的选区划分。

选区划分或对某党有利

三、选区划分。

我 国选举制度最大的问题确是出在选区划分上，而我国选区划分其实是牽涉两个问题，即票票等值及“杰利蝾螈”（Gerrymander）。所谓票票等值就是选 区的选民人数不能差距太大。本来在我国宪法上，原本是有不可超过15%的限制，可是在1962年修宪扩大为50%，1973年干脆修宪去掉这个限制。

不过，有关选区选民人数差距极大的问题，论者甚多，这里就不详谈了。反而对于“杰利蝾螈”的问题，我们有必要深入地去了解其中的奧妙。

所谓的“杰利蝾螈”，这是当时一位美国麻萨诸塞州州長埃尔布利杰利 （Elbridge Thomas Gerry）为了本党的选举利益，进行奇形怪状的选区划分，结果选区划分后形状如同蝾螈（salamander），由此而得名。以下举一个例子来说明好了。

假设有4个选区，选民总人数是2万人，根据上一次的选举记录，A党支持者有1万人，B党的支持者也是1万人。又假设4个选区的选民人数是均等的，即都是5000人。我们考虑3种两党支持者的分布情况：

情况1：

选区	A党支持者	B党支持者	A党胜出	B党胜出
1	2500	2500	？	？
2	2500	2500	？	？
3	2500	2500	？	？
4	2500	2500	？	？
合计	10000	10000	？	？

情况2：

选区	A党支持者	B党支持者	A党胜出	B党胜出
1	3000	2000	1	0
2	3000	2000	1	0
3	2000	3000	0	1
4	2000	3000	0	1
合计	10000	10000	2	2

情况3：

选区	A党支持者	B党支持者	A党胜出	B党胜出
1	4000	1000	1	0
2	2000	3000	0	1
3	2000	3000	0	1
4	2000	3000	0	1
合计	10000	10000	1	3

情 况1，谁胜谁负，谁也说不准；情况2则是双方打平，情况3则是1：3。这3种情况，每一个选区都是票票等值，非常均等，但不同选区的边界划分，就会有不同 的结果。因此，的确是可以透过某种精心计算的选区划分的方式，形成对某特定政党有利的情况。所以，我国的选区划分问题除了人数差距外，最关鍵的是选区边界 的划分。

这种手段要有效，就必须了解各党政支持者的分布情况。就以我国的大选来说，每个选区可分成若干个区塊，每区塊设一个投票站。投票 结束后，就直接在每一个投票站计票，计票结果就可反映出各党政支持者在整个选区分布的状况。而且在投票站的每一投票渠道（saluran）是按照年龄来划 分，所以，1号投票渠道是年龄最老的，排在底层课室，然后以此类推。

而实际计票工作是在每一投票渠道所在的课室进行，因此，又可以得到各政党支持者在每一区塊上的年龄分布，进而可以准确预测下一届大选时，在某一选区上各政党支持率的变化趋势。在这种详细的统计数据下，就可进行有利于某特定政党的选区边界的划分。

国会过半就可重划选区

我国的选区边界的划分，依据宪法第13附录的规定，只须国会的过半数议员通过就行了。

只有在增加议席时，因牽涉到须修改宪法的第46条，才需要三份二的议员通过。所以，现在的国阵政府是可以进行选区边界的划分。

对国阵而言，选委会进行选区的边界划分时，可以在針对下列三种情况，进行有利于国阵的划分：

a.民联稳贏的选区（黑区）：尽可能把在边缘地带国阵支持度高的区塊划分到邻近的灰区去，把邻近灰区民联支持度高的区塊划进来，降低民联支持者选票的效用；

b.国阵有胜算的选区（灰区）：尽可能把邻近白区里国阵支持度高的区塊划进来，把边缘地带民联支持度高的区塊划分到白区去，以提高国阵的胜算；

c.国阵稳贏的选区（白区）：把一部份在边缘地带国阵支持度高的区塊划分到邻近的灰区，把邻近灰区一部份民联支持度高的区塊划进来，增加国阵支持者选票的效用。

所以，我们就会发觉行动党的强区，往往是以超额的多数票狅胜对手，这不是行党有多利害，反而更多是选委会的“功劳”。网上就看到不少行动党的支持者说：你看我们火箭的多么强大，因为强大所以火箭狅胜对手，反而蓝眼和月亮就没有做好，输了只能怪自己云云。

其实，在这场选战里，国阵根本就不以攻击行动党为能事，反是以公正党及伊斯兰党为主要目标，而且还精确到以党里的某一派系为攻击焦点。所以，巫统才是最聪明的。正如丘光耀所说的：“民主政治最大敌人不是独裁，而是蠢材。”

此 外，还有一种方式，也可以达到同样的效果，那就是“选民搬家”，就是从某一选区“搬”到另一选区。合法的情况是有关选民到登记局更改地圵，再到选委会的机 构办理更換选区。就算不作弊，国阵在这方面还是占绝对的优势，因为它有整个国家机器作后盾。而被怀疑是在野政营的选民，则可能在申办的过程受到刁难，甚至 变成“幽灵”却不是选民。

不过，我还是主张民联应该鼓励支持者“搬家”，以提高支持者选票的效用。像士布爹选区，狅胜对手5万多票，其实 是一种浪费，如果其中2万票可以“搬”到5个灰区，每个灰区4000票，那就算只多贏1席也比狅胜对手更有意义。所以，在鼓励新选民登记时，也要鼓励他们 尽可能登记到能把他们的选票发挥最大效用的选区。而且更重要的是，要对抗选委会有利于某特定政党的选区边界划分时，这是最有力的手段。

抗议主轴应是选举舞弊

最后，谈回这次大选国阵得票不过半的问题。正如上述的分析，这本是单一选区制的缺陷，不过，得票不过半而执政，当然会影响国阵政权的正当性，而落于弱势政府的处境。但合法和正当性是两个不同的概念，而今天安华拒绝承认败选，最主要的理由是选举舞弊，而不是得票不过半。

舞弊则是合不合法的问题，比较有力。所以，抨击国阵的主轴应放在选举舞弊上，而不要太著重得票不过半，特別是和对手辩论时，除非不讲道理。可是如果不讲道理，一味地情绪发言，则可能会流失中间选民，其结果反而不利。

总之，情绪是有利于动员群众，打出气势来，但政治改革是一项长期的工作，所以终归还是要以理性为指导，才能长远走下去。

黄集初毕业于台大历史系，取得武汉华中师范大学教育硕士，曾服务于独中17年，现在华研担任副研究员。
   

[轉／分享]Tucker Feller：去雅安，请把自己放下！

http://news.zhxl.com.cn/communication/630.html

Tucker Feller博士是一位资深的心理治疗师，就雅安地震，一些心理支援者将赴灾区进行心理援建工作，对此，Tucker博士开设了一个志愿者临行前的培训。下文是参加培训的一位心理咨询师学员的亲身体验，在这里共享给将欲赴灾区援助的朋友，很具指导意义！

　　完形同学分享Tucker导师之前对志愿者的培训：对于助人者，什么是真正利他的帮助，而不是为满足你？人需求的傲慢的“帮助”，是非常挑战和需要修炼的功课！如果你是一名志愿者，那么请你记住：

　　我们帮不上什么忙；
　　我们没有解决问题的答案；
　　如果你觉得你有的话，那么请放下你的高傲吧；
　　如果你觉得对于灾民们你有好的建议，那么请揣在兜里，不用拿出来了。

　　——Tucker Feller

　 　当我和我的治疗师朋友们走入TuckerFeller的志愿者培训课堂的时候，刹那间，我居然感受到了有一股优越自满的气息，从房间的中央升了起来，大 家心照不宣又洋洋自得：我们这些人要不就是在心理学工作坊中受训多年，要不就是对诸多心理学治疗流派了如指掌，要不就是博览过众多专业书籍，还有一些人已 经开办了自己的工作坊或课程。

　　培训？而且还是志愿者的培训？如果不是因为TuckerFeller国际级完形治疗师的盛名，也许我们早就撒开脚丫子，越过他的培训，直冲四川灾区了。

　　我们全都心急火燎，火急的原因我猜有两个：一是帮助四川地震中的灾民进行心理抚慰情势逼人，二是我们都学了这么多年的心理治疗了，这回总算轮到我们上场了，还不赶紧往上冲。

　　我们的心上下浮动，志愿者培训的房间里因为这一百多个人翻腾的妄念，空气变得格外浑浊。在这几乎要透不过气的氛围中，我身边两位学过心理治疗的朋友“噌”地一声同时站了起来争先恐后地想要向TuckerFeller提问题。

　　她们两人的问题还没有问出口，我就感觉到自己的脸“刷”地一下全红了，一种叫做羞愧的东西涌上了头顶。果然，她们提出的问题里全是满满的自我与自以为是。

　　我知道，就是她们站起来的那一刻，她们的提问与我心中的傲慢形成了共振。

　　TuckerFeller认真地听着她们其中一个的提问，用意味深长的眼光专注地看着这位女学员，然后对这位忙着发表言论的女学员说：“深一些呼吸，不要慌，你能看着我的眼睛吗？”

　 　当他发现这位女学员不仅忙着说话，并且忙着避开他的眼神时，TuckerFeller用更加宁静缓慢的语气邀请这位提问题的女学员看着他的眼睛，并对她 说：“如果这一刻，你不能冷静地看着我的眼睛，那么下一刻你将无法冷静地看着那些灾民们的眼睛；如果这一刻，你不能专注地听我所说的话，那么下一刻，你将 无法专注地聆听那些灾民们的话。”

　　最重要的问题是：不要创造更多的问题

　　TuckerFeller的话深深打动了在场每一个人的心，那些忙着提问题的学员们纷纷放下自己高举着的手臂，连同放下自己内心的执着，开始听TuckerFeller的那看似简短的话语背后的含义了。

　　在这场深圳的培训课堂上，TuckerFeller所说的第一句话是：

　　我们为什么需要去帮助别人？
　　而这个世界上最危险的事情就是你怀着要去帮忙别人的念头去帮人。

　　说完这句话之后，TuckerFeller让我们分成十个小组进行活动，当发现我们在小组活动中乱成了一锅粥的时候，Tucker让我们停下来，让我们看着自己所制造的一切，他很慢很镇定地说道：最重要的问题是：不要创造更多的问题。

　　“请大家记住”，Tucker让我们停下活动，让这个混乱的团体先安静下来：

　　“我们现在先要创建一个心理支持小组以保护我们彼此，我们从现在开始要创立一个系统，这个系统里要有固定的例会。在这个心理支持小组中每一位成员都要问一下自己有什么是你可以贡献出来的，有什么又是你无能为力的。如果大家都能系统合作，可以事半功倍。
　　我们作为帮助者首先要了解的是正确的帮助方式。我们不是作为一个服务的管道，而是作为一个学习和教导别人学习的管道。
　　请记住，如果有一天你们已身处灾区，面对着灾民们：听的时候要快，但反应速度要慢；承认现实，不要做任何承诺；被动聆听，不要制造新的麻烦。不要去做超出自己能力范围的事情，更少反而是更多。
　　从现在这一刻起，我们要学会如何学习，我们要学会团队协助。我们要学会自我保护！”

　　痛苦喜欢找个伴

　　当我们的小组训练结束后，有一位学员问Tucker：什么样的心理支持对于灾难后的人们来说是最合时宜的？

　　Tucker回答：“支持性的工作我们可以做的几点是：让灾民们自己组织起来讨论，形成一个会心团体，而我们在旁边支持他们就行了。我们要做的是如何成功地邀请灾民进入这个团体，并创造一个安全开放的平台让灾民们自己去分享。

　 　“我们要有能力创造出一个环境，让有相似痛苦经验的人们可以泡在一起互相支持、互相疗伤。你们知道为什么吗？因为痛苦喜欢找个伴。允许受难的人痛苦，会 让痛苦减低。当一个人的世界被摧毁之后，当他发现有许多人和他是一样的，那么他的感觉会好很多——他将重新释放，重新找回安全的感觉。痛苦是需要伴的，痛 苦是需要有着和他共同处境的人们去陪伴的。痛苦完成之后，我们才有可能进入到下一步。

　　“当他们忍不住要一遍又一遍地诉说痛苦时，请记得，不要直接给答案他们，而是帮他们铺路，让他们自己找答案。”

　　不要染上灾民们的病

　　当Tucker讲到这里的时候，一位从四川回来的志愿者带着挫败和愤怒打断了他的话：“我刚从四川回来，没用的，什么都没用的！我提供了帐篷，帐篷却漏雨……他们打给我的电话，打得我都快崩溃了……”她挥动着手臂，有些歇斯底里。

　 　Tucker看着这位处于情绪状态的志愿者，十分慎重却又灵敏地靠近她，然后邀请这个激动的人坐下来，而他挑了个比这位志愿者低一些的位置坐了下来（讲 台的边缘上），他听着这位志愿者的谈话，准确地切入，甚至还从中跳出来为我们这些听众们做讲解，告诉我们，他为什么这样回应，以及他刚刚做了些什么。

　　在二十分钟的个案里面，我们看到他大部分的时间都在做高品质的聆听，但是他对面那位原本怒气冲天的案主却越来越放松，越来越柔软，最后居然展现出一个很天真的笑容。

　 　做完个案后，Tucker很认真地告诫我们：不要染上灾民们的病。而这个不被感染的秘诀就是：聆听，一直听。某一个刹那间，对方会喘一口气——这个时候 就是你的机会，那说明对方想要接收你的答案了。允许对方倾诉，也许你需要更长的时间才能让他注意到你的存在，所以请留在那里听他说，经过一段时间，他自然 会注意到你的存在。

　　“然后你继续放松、接收、听、听、听；也许对方不停地说话，无视我们的存在，让我们没有插嘴的余地，这些会让我们有些挫败，请用好奇心取代这种失败的感觉。聆听与专注对于受灾的人来说将是非常可贵的礼物。

　 　在聆听的过程中，去寻找对方的感觉，用身心去感觉，这样的聆听会让你收到对方哪怕没有说出口的话语。无论他去往哪里，我们都只是跟随，于是对方会觉得他 得到了足够的注意力，觉得被接纳、被尊重。有品质的聆听将会让幸存者们的感觉不是那么糟糕，让他们感觉到生活并没有那么的失控：最起码现在还有人能听我说 话。”

　　“我再说一遍：不要染上灾民们的“病”，疫苗是：请把自己放下，如果你始终揣着你的自我放不下来，那么我劝你就不要去做这件看上去很“好”的事情了。”

　 　“对于志愿者来说：我们帮不到什么忙，我们没有解决问题的答案，如果你觉得你有的话，那么请去除你的高傲吧；如果你觉得你对灾民们有更好的建议，那么请 揣在兜里，不用拿出来了。我们不是主导，我们只是跟随。语言越简短越好，把自己放下；不要发号施令。跟随对方的眼神，即不要逼人又要保持联结。那种感觉就 像跳舞一样，双人舞，他慢，你就慢；他快，你就快。”

　　我们唯一期待的结果，就是没有结果

　　另一位从四川回来的志愿者十分挫败的对Tucker说：“当我们作为心理志愿者赶往那里，却发现灾民们根本就不需要我们。他们问我们：

　　‘你们有帐篷吗？’
　　“没有。”
　　‘你们有救援物资吗？’
　　“没有。”
　　当我们回答完后，灾民们说：
　　‘那你们回去吧。’

　　在场所有人听了全都忍俊不禁。

　　“志愿者们需要弄明白的是：是对方真的需要你的帮助，还是你要成为一个助人者？”Tucker问我们，要我们诚实地面对自己心中的答案。

　　而在这些诚实的答案中，大部分的答案都是因为我们想要帮助我们自己，大部分的需要都来自于我们自己的需要。

　 　“如果有一天你们决定了要成为一位志愿者，那么你所面临的困难将是各种各样的。你们需要不停地实验，有时候成功，有时候失败，直到试到成功为止。你会被 各种各样的困难所打击，这是一个必经的过程，但不是最终的结果。做我们能做的事情，哪怕是最简单的重复。对于那些受灾者的心理恢复时间，请大家做好准备， 那将是个漫长的过程，漫长到你无法做出任何期待，但是改变是一定会发生的。

　　“我们唯一期待的结果，就是没有结果。”我们需要从得不到满足中满足。如果有期待，那么请你先停一停，因为你带着期待去做这件“看起来很好”的事情，就一定会带着挫败感回家。

　 　“你需要对灾民们说：我尊重你的命运，我做了我所能做的一切。当一个人经历惨痛的创伤之后，他的内心世界将极受震撼，以至于他拒绝接受现实。通常，震惊 的表现形式为：注意力不集中，与现场失去联结，这个时候不要尝试着把他们带回到正常状态之中。对于灾难每个人都有一个限度，每个人承受的限度又都不一 样。”

　 　“房屋倒塌了是现实，截肢是现实、家破人亡是现实，这些都是无法逆转的，我也是历经了瘫痪半年，花了三年的时间重新学会走路的。我们要承认现状，不要陷 入解决问题的陷阱中去。不要自以为是，请记住在临床医学里面，心理科是排在最后面的。听那些幸存者讲他们想讲的话，帮助他们还原一个更完整的事实，并且帮 助他说出自己的担心。”

　　“最后，请一定记得：你什么都做不了。”

[轉／分享]要不要讓孩子用智能手機？

要不要讓孩子用智能手機？

Mina Choi

我

是個“恐龍”。我的兩個兒子就是這麼稱呼我的。他們看著我那老掉牙的舊手機，感覺很不舒服：“媽媽，你知道現在已經沒有人用這種手機了嗎？它都像老古董了。”我聽了只是點點頭，沒理會他們。

“媽媽，聖誕節我能要個iPhone當禮物嗎？”，“媽媽，我用自己的錢買部iPhone總可以吧？”對於這些要求，我都沒有理會。

上 個月我剛從韓國回來，在那裡，幾乎人手一部智能手機，就連70歲的老奶奶也不例外。我們在韓國坐地鐵時，看到身邊的人都在拿著智能手機把玩。我的韓國親戚 發現我兒子居然沒有智能手機，都替他感到遺憾，甚至問我他們能不能送他一部。我想他們是這樣想的：“可憐的孩子，他還在用那種舊手機，自己肯定覺得很難為 情。而且，他怎麼上Facebook、Twitter、Gmail……呢？”但我還是拒絕了，告訴他們不可以這樣做。

為什麼我在這一點上這麼守舊、固執呢？錢只是一個方面。確實，一部智能手機的價錢要高出很多，而且還容易被小偷盯上。但我真正在意的是智能手機對人際關系的侵蝕。

對 此，我不得不說說我和朋友外出聚餐時反復上演的情景。在餐桌上，朋友們不再相互交談，而是熱衷於用智能手機對著菜品拍照，然後發布到他們的社交平台上。聚 餐時拍照的重要性，甚至超過了聚餐的實際體驗和相互交流。我還在街上看到過不少男女朋友，倆人邊走邊各自拿著手機講電話。

還有些家庭在聚餐時，孩子們都在玩iPad、iPhone之類的玩意兒，父母們呢，也在各自玩著智能手機。

這麼多人都已迷失了方向，分不清現實和虛擬的界限了。

虛 擬世界是如此誘人：你可以刪除不好的片段，可以對不盡如人意的地方進行修飾美化，你可以呈現一種完美無瑕、經過包裝和改編的生活畫面。虛擬世界唯一可能會 令你的生活顯得不那麼完美的，是你的“粉絲”數量太少，評論或轉發你的人太少。虛擬世界還可以給你帶來成百上千的朋友，而你需要做的，不過是點擊“接 受”。我發現越來越多的年輕人都“搬”到了虛擬世界裡生活。

現實世界對他們來說，已經不是真正用來“生活”的了，而是用來提供其在虛擬世 界炫耀或張揚的照片素材。而一旦沉湎於虛擬世界，就很難再回到柴米油鹽醬醋茶的現實生活了。很多次，我發現人們與朋友相聚時，都只顧著查看各式各樣的手機 或iPad，看看有沒有人給他們發電郵、短信或微博。

我承認智能手機有很多好處：可以免費打電話、發短信，隨時都可以查找地圖和具體的位置信息，還可以查看文本資料，免去了外出時攜帶筆記本電腦的麻煩。但我也注意到，大部分人不過是在用智能手機玩很傻的遊戲，或者只是漫無目的地瀏覽一些無聊的內容。

我 兒子告訴我，他和一些同學曾去法國旅行，而在列車上，大部分同學都低頭盯著智能手機，要麼在玩遊戲，要麼在發信息，很少抬頭看看車窗外的風景。他們有沒有 和當地人進行交流？有沒有認真體會周圍的風景？答案也許是否定的，他們很可能只顧著拼命拍照片，然後發布到這樣那樣的社交網絡上。

我兒子又何嘗不是這樣？在韓國時，他整天玩借來的iTouch，根本沒有去關注這個他第一次踏足的國家。好幾次，我都不得不沒收iTouch，否則他根本無法用心欣賞博物館裡的陳列品或周圍的景觀。他只顧著盯著一個小小的屏幕，似乎全世界的朋友都在那裡等著他。

他 也許可以把在韓國拍的照片發布到Facebook上炫耀一番，可是，就算這些照片是從印度、印尼或非洲拍攝的，那又能怎樣？──它們不過就是些匆匆拍下的 膚淺的照片罷了，根本沒有對所拍景物的思考或理解。它就像發張電子明信片，但就算準備明信片還需要時間和精力呢，而用智能手機拍張照發布出去，就是幾秒鐘 的事。

現如今，就連私人電郵都少得可憐了──我是說那種專門寫給我個人的電子郵件。貌似我們已經生活在一個一行字完事的微發布時代了。現在我瞅見這樣的消息，直接按刪除鍵。

我知道自己孤掌難鳴。有一天，我兒子終究會得到一部智能手機，我也會的。但如果我能讓這個注定會到來的日子推遲一個月，再推遲一個月，推遲一年，再推遲一年，那麼我想我這個做母親的就算已經盡力了。網上的“朋友”或“粉絲”再多，也比不上父母對孩子的愛。

（Mina Choi是韓裔美國作家，現居上海。移居中國前，在洛杉磯從事劇本創作。她已婚，有兩個孩子。文中所述僅代表她的個人觀點。）

*轉自:http://cn.wsj.com/big5/index.asp

[轉／分享]首相拜年唐裝 壽字寓意長壽 民俗研究者：非死人壽衣

首相拜年唐裝 壽字寓意長壽 民俗研究者：非死人壽衣

http://www.chinapress.com.my/node/392527
03/02/2013
報導：謝玉珊
　（吉隆坡3日訊）資深文史及民俗工作者李永球強調，首相拿督斯里納吉的拜年直幅，身穿的唐裝圖案的確是“壽”字，但寓意長壽，普通人也能穿。
　他說，納吉的唐裝圖案是百壽圖的其中一種寫法，除了唐裝，許多華人裝飾、器物上都可以看到這個是吉祥的圖案。
　“任何人都可以穿上印有壽字圖案的唐裝，寓意祝福長壽，不只是百年歸老入殮時才能穿。”
壽衣網站引發誤會
　李永球今日在接受《中國報》訪問時指出，一般上死人壽衣是褐色，並非納吉所穿的大紅色。納吉的唐裝會被網民炒作成“死人壽衣”，主要是有網民發現中國的壽衣網站，售賣同樣圖案的唐裝，才會引起誤會。
　他解釋，壽字唐裝也可以稱為壽衣，但不能因為一些人穿壽字圖案的唐裝入殮，就代表所有壽字圖案的唐裝，都是死人壽衣。
　“很多人穿西裝大衣入殮，那么是否意味著平時大家穿得西裝筆挺的，也是犯了華人的大忌呢？”
　李永球說，在過去，入殮的衣服是漢服，只是最近30年才盛行以唐裝入殮。不過，還是有一些傳統家庭，選擇以漢服入殮。
　他認為，這種轉變主要是因為殯葬業者從中國入口唐裝，漢服則是由本地家庭縫製。
　“由于漢服是由本地人縫製，因此在材料和價格上會比較貴。再加上本地華人已脫離漢服超過400年，因此，到了現在已沒有多少人能再接受漢服。”
　他認為，選擇以什么服裝入殮屬個人意願，但他建議，在生前已沒有穿漢服習慣的華人，百年歸老后可以選擇以漢服入殮。
60歲以上穿壽衣
誰可以穿“壽字”圖案的唐裝壽衣？
　李永球說，壽字唐裝不只是死人才能穿，根據傳統，年齡超過60甲子的老人會為自己，或是家人為他準備民間壽衣，並且選在潤年潤月買布，請好命人來開剪，再裁成壽衣。
　“老人在每年大壽當天拿出來穿，讓子孫祝福、拜天地拜神明，意寓祝福長壽。”
　他說，由于這件衣每年只穿一次，因此可以在每年的六月初六拿出來曬太陽，防止發霉。”
　除了大壽當天，他說，這件壽衣也可以在農曆新年時穿。

李永球‧首相不是穿“壽衣”

2013-02-04

         

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李永球‧首相不是穿“壽衣”

2013-02-04 08:42

首相納吉穿“唐裝＂（清朝服裝）給華社拜年的直幅，最近在互聯網鬧得沸沸揚揚，有人說那是“壽衣＂，因為衣服上有“壽＂字圖案，並從中國壽衣網店下載類似的衣服指證，說絕對是壽衣無誤，指首相犯了華社大忌。
我也接到媒體記者、殯儀業集團及朋友的電話，問我關於此事的意見。這裡就從傳統民俗的觀點來給大家解說一番吧！
一、民間傳統壽衣是漢服，通常都會生前先裁剪好，以備百年歸老時穿上。一般上老人家過了60歲，子女們就會選擇閏年的閏月裁剪壽衣，壽衣必須多件， 如三、五、七或九件不等。每逢做大壽，得穿上此“壽衣＂拜天公神明及接受子孫們的賀壽。每年的六月初六也得取出晾曬，以避免蟲害或黴菌的破壞。所以，活人 是可以穿著壽衣的，壽衣並不是凶物，而是吉祥的祝壽服裝！
二、滿清統治中國時，強逼人民穿著滿族服裝，後來漢族與清朝政府達致“生從死不從＂、“男從女不從＂等協議。因此漢族男性生前穿滿裝，死後就穿回漢 服入殮。這種情況維持到民國成立後，才漸漸消退。我國的傳統壽衣，百年前後，女性是傳統漢服，男性則因為懂得裁剪男裝服裝者愈來愈少，而逐漸改穿滿服（唐 裝）入殮。二戰後，也開始盛行西裝入殮，使到傳統漢服及唐裝（男性）逐漸式微，尤其近卅年來，本地傳統壽衣裁做者愈來愈少，而且售價頗貴，於是業者就從中 國進口價廉的“唐裝壽衣＂。
三、一些年輕人認為“清朝官服＂屬於殭屍服裝，原來他們受到電影的影響，因為殭屍們均是穿著清朝官服的。其實那是清朝時代盛行的“壽衣＂，但不代表 清朝官服就是壽衣。這種情況與納吉穿唐裝一樣，那只是一件普通的唐裝而已，不代表是壽衣。不過壽衣可以是平時穿著的衣服，所以，那件唐裝要作為壽衣是沒問 題的。如今也盛行穿西裝入殮，人們以西裝或現代服裝當壽衣入殮，那麼西裝也可歸類為壽衣嗎？
四、壽字圖案是個吉祥圖案，在許多民間器物上都可找到。衣服上的壽字圖案，代表長壽，將之當做“壽衣＂來說，未免牽強了一點。民間有百壽圖、百福圖，均是吉祥的文字圖案。
綜合以上論點，個人認為納吉的唐裝只是一件普通的衣服，不可歸類為壽衣。當然普通的唐裝要當做壽衣是沒問題的。至於衣服上的壽字，只是象徵長壽的吉祥圖案。（星洲日報／言路‧作者：李永球‧田野工作者）
http://opinions.sinchew.com.my/node/27232?tid=16

[轉/分享]
(唐柏桥)
我在大学時就開始留意伊能靜，發現她是一個文藝圈的“異類”－－雖然她自己說不是異類。这个“異類“是對她最大的褒揚！她值得人尊敬的地方就是她是這個充 滿汙泥濁水的文藝界少有的清醒和高潔的女性，屬於文藝圈的異類。她的美有一種無法言語的動人，不僅僅是她的外在，更因為她的智慧和關愛之心。今天，當她為 南方周末發出時代的強音時，這不僅是一種關愛，也是一種智慧。我欣賞這樣的人，尤其是這樣的女性。女人是為美而生的，而伊能靜則是美的化身！為美丽伊人喝 彩！

我們大家一起來守護伊人！她是如此弱小，又是如此強大。我們不能讓她一個人扛起整個下沈的中國！我們都來撐伊人，讓滿屏都是伊能靜！
＿＿＿＿＿

南都週刊 | 伊能靜：我是藝人 並非異類
（南都週刊2011年採訪伊能靜文章）

對7.23動車事件的大膽言論，讓伊能靜從眾多沉默的明星中進入公眾視野。台灣基礎教育給予了她獨立思考，她願意在可能的範圍裡貢獻良知，但並不認為這僅僅是公眾人物才該有的社會責任感。

人群驟然安靜。

合唱團的歌聲悠悠地飄蕩起來，對面篤定地坐著伊能靜，她背挺得筆直，眼神專注，雙手交疊放在膝蓋上，身體隨著旋律輕微搖擺。

最後一個音符收盡，伊能靜熱烈地鼓起掌，像在《中國達人秀》裡一樣站起來大聲說：「唱得太好了，小伊老師要說，YES！」她右手握拳在胸前做了加油的手勢，合唱團裡的殘障團員開心地笑了起來，相機快門聲啪啪四處響起。

這是8月15日下午伊能靜對上海市靜安區陽光家園殘障人士探訪的一幕。每聽人介紹完一撥，伊能靜便主動走向殘障人士們問：「可以跟你們合影嗎？」得到雀躍回應後，她或攬著肩膀，或挽起胳膊，親切自然。

不拘謹、不放肆，一切舉止都彷彿拿捏過般恰到好處。但也許正因為如此，伊能靜會被人攻擊「裝」和「假」。

從 未滿17歲就入行，浮沉娛樂圈25年，伊能靜這位老文藝工作者，曾先後被貼上玉女偶像、才女作家、美麗教主等標籤，現在，她因選秀節目評委身份而知名。但 這都只是她的若乾麵，這個你聽著她高亢娃娃音長大的女子，其實還有人們完全不熟悉的一面—例如近期在微博上突然跳入大家視野的「犀利敢言」。

7月24日下午15時36分，微博上加了V的名人明星們，多數只是默默轉發溫州動車事故相關消息時，伊能靜率先發出疑問的聲音： 「雷雨中運行的動車如此頻繁，怎麼避免下次雷擊？前班車停行時，如何通知車輛全體停行，這一堆問號，誰能負責回答！」

短短半天時間，這一言論引發3.6萬多次轉發，8000多條評論。多位名人轉發支持，有不少網友大讚其勇，表示對她刮目相看，「伊姐堪稱兩岸『大愛又不失理性』藝人的典範！」並直言「這是目前為止我看到的藝人裡面公開質疑的最有水平的發言」。

發言的那個下午，伊能靜抱著iPad不斷刷屏，她的質疑得到了大量粉絲的支持，但也有越來越多難聽的語言湧現—有暱稱顯示已經不存在的網友評論說：裝什麼指點江山啊，別出來丟人。

對於質疑她言行超越藝人身份界限等說法，她很快作出如下回應， 「我也會坐動車，而且我很怕死，我怕原本是期望回家的路，卻成為家人奔喪的路途……我不想活在恐懼裡，我無法對他人生命冷感！因為我們都在其中！」

「我 首先是個人啊，藝人不該是異類的人，在公共議題上為什麼會把藝人作為異類劃分出來呢？」這次受到的關注有點出乎伊能靜意料。8月15日，針對這個話題，南 都週刊記者才問出一句，伊能靜隨即用略啞的聲音一口氣說了5分鐘，然後才端起面前的茶杯潤喉。動車事故之後，她被人提醒關心要適度。

她感覺「外面給的關注有點過剩」，她在微博上寫，多希望自己活得淺薄，在太平盛世裡腆著臉賺錢、發發俗氣生活照，不用擔心生命無端消失。

這並不是伊能靜第一次在微博上對公共事件發聲， 她曾經關注過南京梧桐保衛行動，評論過中石化天價酒事件，在郭美美事件後也以慈善勸募者身份要求中國紅十字會澄清。 但都沒有像這一次一樣引起諸多關注。

在那之前，她還「跪求」過火車票，也尋找過丟失的心愛手機套。2009年9月她就開始「織圍脖」，匯報開工收工，分享生命感悟、兒子軼事和45度側臉美圖，偶爾夾雜對社會事件的評論，但都很快淹沒在海量微博中。

在 7.23溫州動車追尾事故中，有800多萬粉絲的趙薇也在微博上心痛地問：「老百姓要為所有天災人禍買單嗎？」眾多明星名人多數像她一樣在表達悲憤沉重的 心情。伊能靜此時的追問顯得更有力量，和她站同一陣營的還有香港藝人汪明荃，7月25日晚9點，很少上網的汪在微博上情緒激動地質問：有沒有盡全力搶救? 埋車廂殘骸是要毀滅證據？

從小接受的台灣基礎教育，教導伊能靜養成獨立思考的習慣，在公眾利益和公共議題上，每次發聲都僅僅因為她是這個 生命群體的一分子。 對於生活在大陸、教育環境不一樣的微博女王姚晨，伊能靜說自己特別敬佩她，她也公開表達過對柴靜的欣賞，「她們都在盡力，在規則裡努力，像姚晨，比我們更 難。」

她說理解那些反感自己的人，那是大環境給他們的疑惑，「如果因為這個反感而刺激了他們對善的追求，也是我的功德呀。」伊能靜笑著說。

但她並不願意被貼上過多讚譽的標籤，她覺得大家誤會了她，她並沒有感覺自己有更多的社會責任感，她承擔的只是作為一個社會人應承擔的責任感。 「跟我是藝人沒有關係，只是我身在其中的一個良知的驅動。」

8月15日，接受完文字採訪後開始拍照，當攝影師要求伊能靜半躺在一個貴妃椅上時，她立刻說：「對不起，我沒辦法躺，那不舒服，那不是我。

正如她自己所說，她越來越知道自己身在何處，「至少我在擦拭鏡子，能更清楚看見我是誰。」

「不覺得公眾人物更有社會責任感」

南都週刊：有許多人都表示意外，你會在社會熱點事件上連續發聲。

伊能靜：我對這樣的社會議題發聲，其實也是在為我自己，因為我知道今天可能是他，明天可能就是我，或者有可能是我的孩子。

內地的教育環境非常講究共性，媒體、娛樂、孩子的教育、對國家的思維，對於13億人口的中國來說，共性有好的部分，讓社會更安定。 但我小時在台灣受到的教育，會比較多重視獨立思考的精神部分。

當 我因這種公共議題發聲時，很多人會說「你是公眾人物這樣做特別好」，或者「你是演藝圈人士就別管了，跟你沒關係」，各種聲音出來，我就很慶幸我受到的是這 樣的教育，所以第一個念頭就是他們說的都對。因為你知道獨立思考，一百種人有一百種聲音，我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。

南都週刊：這些年你的工作重心轉到內地，對內地的關注也更多了。

伊 能靜：是的。因為在內地做慈善，我走得更深，看到了更多。2008年四川地震的時候，我去了北川、映秀、漢旺，不是以藝人的身份，當時我是中國扶貧基金會 的大使。到北川時，很多人在掉眼淚，我這麼容易哭的人從頭到尾沒掉一滴眼淚，我非常震撼，是起雞皮疙瘩、寒毛豎起的那種。 我第一個念頭不是災難多麼可怕，而是這就是豆腐渣工程。所有天災都顯現人禍的可怕。

我的震撼就是—怎麼可以—很多地方也許都有建築質量問 題，但大部分的建造商還是有良心的，可是在北川，天啊，他們蓋房子的時候良知在哪裡？一般建築商還算富有吧？為什麼富的人沒辦法讓世界更好？我們過得富裕 是為了什麼？不是自己一個人有更好的環境，而是與全體人類共有的更好的環境。

南都週刊：你在公共事務上的反應，與你公眾人物的身份有沒有關係？

伊能靜：跟我是藝人沒有關係，這是我身在其中的一個良知的驅動，像一個自然驅動模式，一考量到其他生命，不可能置身事外。

我 首先是一個人，其次是藝人，在公共事務上怎麼會劃分出人和藝人的類別呢？這是公共議題，是公眾利益，我有孩子，我就是個媽呀！在這樣的大環境裡我被留意 到，是因為他們把我們藝人分裂出來，藝人婚姻一出問題，就是「他們藝人就是這樣子」，藝人代言的產品出了問題，也是「他們藝人就是這樣子」，藝人已經可以 用異類來界定了，而不是藝術工作者的人了。但是海嘯來了藝人一樣會被淹死啊，你沒有任何選擇。

南都週刊：作為明星，會不會有更多的社會責任感？

伊能靜：大家誤會了，我沒有因為自己是公眾人物才有社會責任感。每個人對這個社會都該有責任，與是否為公眾人物無關，屬於群體的公眾責任我都應該承擔 ，不能用同等條件要求每個人同樣的責任，而我認為最大的責任，就是在過程中有沒有建立起承擔錯誤和自省的能力。

南都週刊：你被外界的嘲諷激怒過嗎？

伊能靜：我會哀傷。雙魚座是老靈魂，從小遇到不公和輿論攻擊時，我大部分時間都哀傷，人為什麼用這種方式攻擊另外的人呢。我選擇不攻擊別人，網友選擇怒罵，而我只說我感受的事實。這世界沒有完全的真相，只有接近真相，以前說真理越辯越明，但這個時代不適合爭辯。

南都週刊：那麼在這件事上你看到的真相是什麼？

伊 能靜：有一天我兒子忽然問我，媽媽，他們為什麼會把車頭埋掉？怎麼會這樣呢？我說，他們沒有處理好，是因為他們不懂，管這個事情的人在按以前的方式做。他 們有沒有覺得錯呢？一定有。我不認為大部分的人想把事情搞成這樣。這是對跟錯的問題那麼簡單嗎？我覺得不是，這不是個單一的事件，這是一個大環境的問題。 你看1980年生的人都31歲了，可是現在管理這個國家的大多是上世紀四五十年代生的人。

但在意外和權力之外，我看到了自省，看到很多人 在規則裡做該做的事。像姚晨，比我們更難，她跟我們的教育環境不一樣，還有媒體也讓我非常感動。很多人罵新浪，罵微博小秘書，我認為他們有盡力。我們不要 只是憤怒，你發出正義的憤怒也是很大的負面能量，帶著更多智慧去發揮正義就不是那麼淺層的憤怒了。

南都週刊：姚晨曾對媒體說過，她一直在摸索微博上言論的邊界，你也在摸索邊界嗎？

伊能靜：我和姚晨碰過面，但沒有機會去交流。我們有各自的領域，以前看她演的《潛伏》，純粹是專業的喜歡，現在對她更加欣賞和敬佩。我敬佩她，是因為她是有良知的人，沒有別的。

任 何人握有權力，都要慎用。尤其你有話語權時，這時代因為微博人人都可以發聲，聲音越大的人，越要慎用。 我在摸索怎樣能適度發聲卻又不引起公眾憤怒，不成為眾人發洩情緒的出口。我不願意引起爭辯，我希望討論的是對真相的渴求，這是界限。我有時會罵人的，但是 不帶髒字。微博是個很棒的訓練，必須要壓縮字數，原來簡化的更有力量。什麼事情都需要過程，輿論自由是個可貴的過程。

南都週刊：關心你的人會擔心你的事業會受影響，你怕嗎？

伊能靜：不是怕，只是如果那樣就沒有發聲的平台了。能在規則裡頭卻又依然與眾人同在，那是最棒的。我願意在可能的範圍裡依然貢獻我的良知。不要使蠻勁，要使巧勁兒，柔能克剛。

我知道隨便發聲很危險。像我對郭美美的背景完全沒興趣，對她沒好奇心，她在選擇自己的人生過程，但我要知道我們捐的錢花在哪裡，有沒有幫助應該幫助的人？

南都週刊：有很多人因為郭美美對紅十字會失望，並且不願再捐錢，你怎麼看呢？

伊 能靜：我還是很樂觀，但會更謹慎，我們承接的是歷史很古老的國家，但一切在往好的路上去。慈善公益的推動，是有餘力的國家才能關注的公眾善意。每當一個孩 子動了惻隱之心捐出一塊錢，愛就在啟動。國家在進步的過程裡，就像河床被衝擊時有很多髒東西被拍上岸，然後變回清澈。 我很幸福成為被拍打的那個時代的人。我不想成為爛泥沉淪的那部分，或者就只在未來享受清澈，我更願意我是個鬥士，即使被拍得七葷八素，還保持理念，依然有 力量。

「我就是長子」

南都週刊：你不止一次說過自己是山東人，你有什麼特質從家族裡承襲來？

伊能靜：最 近我開始梳理我的家族史。小時候我一直以為媽媽是沒有父母的人，直到1993年我才知道， 我的外公楊元丁是基隆參議會副議長，他是抗日時期的英雄，在「二二八事件」中被槍斃。別人告訴我時，我過度震撼了。 以前台灣媒體曾經很惡毒地說我出身很不好，原來我的出身不比人家差，終於是一個有源頭的人了。

我16歲時父親就過世，別說家族的記憶，可 以說連父親的記憶都很少，但為數不多的記憶裡他說過一句話： 「如果你是男的多好。」在他的觀念裡，軍人世家，不孝有三，無後為大。我是四姐妹裡最小的，可是朦朧地意識到「我就是長子」，於是這些很有趣的東西出現在 我身上。我的樣子很女性，但我對家庭的照顧非常強悍，對家庭的責任就是長兄如父的感覺。

人身上的基因也像密碼一樣，我個性耿直的部分就很像山東人，我有很漢子的地方。然後我吃苦耐勞又像我媽。

南都週刊：你在以往的書裡寫過，你從小就在問自己活著到底為什麼？現在你找到答案了嗎？

伊能靜：我很珍惜這個工作，與名利無關，有更強大的部分超越這一切，是我個人的價值，跟世界定義我的價值無關。 「你很紅啊」，那是外在的價值，我更願意擁有一個清醒而理性的內在價值。 這三年來，參加《中國達人秀》和婚姻生活的改變，這些事情讓我極速成長。

我在經歷那個過程，追到靈魂本質，像在問自己的使命感，肯定只不是唱歌、做電影、製片人，拋開我是家裡的女兒、「長子」、小王子的媽媽，拿掉這一切我是誰，我到底為什麼來到人間？

很 高興的是，我從找答案漸漸成為問問題的人， 我知道自己一定有屬於我無可取代的獨特價值 ，這個不可取代性是什麼？屬於我的是什麼？比如慈悲和寬恕，也許，至少我在擦拭鏡子，會希望更清楚地看見自己。有人幫我算命，說到六七十歲會成為修行的 人，那非常好。有一天當我回憶這一生時，會快樂地說，來人世這一遭真好玩。

南都週刊：作為朋友，周立波跟同濟教授罵戰風波和高曉松酒駕事件之後，你曾經專門在微博裡寫過他們，這算是支持嗎？你會不會側面去給朋友提些好的建議？

伊能靜：我從來不會公開批評朋友，也不會主動提建議。那些爭議我從來不管。

站在朋友立場看，高曉松已經承擔了他要承擔的後果。而波波有可愛孩子氣的一面，他的直也來自於孩子氣。我不會為挺朋友攻擊別人，只會說我看到的他們的好，如果你願意換個角度瞭解的話。

南都週刊：你現在經常有的情緒是什麼？

伊 能靜：無力感。很強大的感受，頻率很經常。像我去參加活動，司機亂停車然後讓我下，我就會有很強的無力感，這次我要求他停好了才下，可下次他搭別人還是會 亂停。 我沒辦法改變大環境，有時連做好自己都會質疑，所以會有無力感。這麼大的人群要往上提升，我真的是一分子嗎，真的能給他一點影響嗎？

南都週刊：以後遇到公共事件你會選擇性地啟動驅動模式嗎？

伊能靜：我不會選擇事情。當良心受到驅動，聽到不公的事情，我還是會堅持繼續，而且必須如此。

來源：南都週刊

伊能靜：沉默的好人也許會變成邪惡的同盟

南 周新年獻辭事件發生後，多位微博發聲支持南周的大V被請喝茶，如任志強、李開復、崔成浩、阿丁等，昨日發微博諷刺環球時報的台灣藝人伊能靜，今日也在微博 透露自己被請喝茶。 此後，她連續在微博發表兩篇詩作，並談及自己的身世、國民黨白色恐怖的歷史，以史喻當下，回應一些「五毛」對她的攻擊，並稱 「沉默的好人也許會變成邪惡的同盟」 。有很多網友表示對伊能靜刮目相看。

更新：伊能靜微博目前已被禁言。

伊能靜：詩創作—–被遮蓋的眼依然能透迸光，被摀住的耳朵會因為安靜而聽的更細微，被縫合的嘴能學會語言之外的表達，被捆綁的雙手會悟出自由，被掩埋的死亡將永遠存活。

伊能靜：詩創作—不要相信你的眼睛，因為事實已被拼貼。不要聽信你的耳朵，因為聲音已被遮蔽。不要吶喊你的不公，因為公平需要奇跡。不要質問真相，因為真相面目模糊。

伊 能靜：攻擊我的身世毫無所用。我來自228家庭，外公楊元丁是基隆市副議長，抗日被日本人三次逮捕。卻被國民黨開了六槍丟入河裡。因為白色恐怖，我母親開 始悲劇的一生。走過專制，並不恨專制，我依然投票給國民黨，卻有更強的信念，知道自由的可貴。反對不是敵對，但良知知道，沉默的好人也許會變成邪惡的同 盟。

伊能靜：攻擊我過去的婚姻亦無所用。若外公沒被殺，母親不會淪落到離鄉背井，我就不會因童年缺愛，而不懂愛是兩個人的還原，而不是誰 成為誰的。人的一生，不在此時此刻，從原生家庭而來，而原生家庭的背景從政治環境而來。歷史也一樣，包含了現在、過去、未來，記取過去、爭取現在、創造未 來，才不枉走過大時代。

以下為數字時代編輯摘自新浪微博網友評論：

諶洪果：這段話水準非凡，令我徹底刮目相看。如果我當大學校長，就憑這幾句話，不需什麼論文專著，立即引進，聘為一級教授。什麼叫學術？這即學術：一流的見識，清晰的表達，簡練有力的論說，對社會人性的透徹理解，對人的尊嚴價值的。

諶 洪果：我剛才熱推伊能靜 ，有人不服或說我激動，我回應如下：首先，我是激動，這是老師的職業病，對發現人才的激動，以前多對娛樂明星有所不屑，看來任何時候人都必須謙卑海納，自 省一下；其次，我提出的學術標準，是我最看重的標準。在當下中國學界，有幾個教授敢出來說自己的見識水準比伊能靜的這番話高？

五嶽散人：這次真是讓我對娛樂圈的明星刮目相看。

天地俠影：沉默的好人也許會變成邪惡的同盟。相比之下，大陸的美女們太庸俗不堪了。

報人羅毅：印象中那麼柔弱的一個人，早兩天大義凜然，令人好生敬佩！

愚 與余：微博使我們去掉以往的偏見與無知，重新認識一個人。「原生態的家庭從政治中來「，很敬佩您能說出這樣的話。去年動車事故中，作為一名風尖上的藝人， 也還記得這一句：我先是一個人，然後才是一名藝人。相信誰都會愛惜自己的羽毛，但把真心真正想說的，要說的說出來，比我們凡人需要更大的勇氣。

嘎子grim：真的對伊刮目相看，這個年齡的一代經歷了太多社會和政治變革，才能有這番深刻的言論，每個人都只是歷史洪流中的一滴水，雖無力阻擋卻可以有自已的看法、思考以及反對的聲音，這漸成的群體便將是一股新的洪流。

扯點什麼好呢：以五毛的智商和認知水平，根本不知道228是什麼意思的。

我是一觀眾：沉默的好人，是邪惡的同盟！中國好吶喊哪！

土豪大人：被伊能靜閃瞎眼了，這水平直逼某些公知，關注下。

入世大弟子：同刮目相看，伊能靜我粉定你了！

歌 手韓雅俊： 伊能靜半小時前發佈的微博（我想說話）剛才被刪除。 我想說，防民之口，甚於防川，一個藝人而已你們在怕什麼？帖子可以刪除，但思想你刪除不了，巨石可阻斷道路，卻不能擋住腳步，枷鎖可禁錮手腳，卻鎖不住自 由的心靈。 遲早有那麼一天。刺眼的陽光會照進每一個陰暗的角落，溫暖你我！

君子男2008：我操！伊能靜也享受喝茶的待遇了，如此下去，我們納稅人傷不起啊。

让孩子拥有欣赏美、赞叹美的能力

在我們提倡素質教育多年之後，孩子們有的學了鋼琴，有的練了芭蕾，還有的學會用英語講故事。但家長們似乎一直忽視了一點，那就是激發和發掘孩子對自 然之美的追求和鑒賞能力。就此問題，我們摘要了一位來自英國的老師Peter對家長們的講座，他用自己的成長經歷講述、分享了自己在教學實踐中的感觸和經 驗。

　　1.關於Peter

　　Peter就讀於一所英格蘭貴族大學，非常古老，學費高昂，優異的學生可以獲得三年的全額獎學金,他是第一個獲得五年獎學金的學生。他說到這笑瞇瞇得意的說：我是英國最好的大學生啊!

　　他精通鳥類，只要聽到鳥叫的聲音，他就可以準確的說出這個鳥的種類，棲息地，基本生活習慣等。

　　他精通天文學，他的專業知識可以教授專業是天文學的大學一年級學生。

　　他熱愛音樂，酷愛鋼琴，他記得自己一生中，練習鋼琴最短的時間是兩個半小時，一般都是四五個小時。

　　他熟知若幹不同的語言，其中法語和德語非常熟練。

　　……

　　他是一潭好深好深的水

　　可是在他的童年，他非常內向，不和別人玩，說話結巴，身體健康狀態欠佳，哮喘時有發作。萬幸的是他的媽媽從來沒覺得他是一個不正常的孩子。從來沒有為他的狀態焦慮過，從來沒有催促過他。相反，只是耐心的等待和真心的付出。

　　她媽媽曾經在他一年級的時候從圖書館借來一本數學書，想和他玩數學，因為他的數學不太好，可是Peter拒絕做關於數學的東西，她媽媽一言不發的拿開了，沒有再提這件事。

　　她媽媽在週末和有空的時候經常帶他去本地的博物館，展覽館和圖書館，也經常帶他到大自然去看蟲子聞鮮花，但是從不考他學到了什麼。

　　大概二年級的時候，peter說他想要彈鋼琴，她媽媽只是平靜的說：只要兩周以後你還堅持要學鋼琴，我就給你買一架。兩周後，peter告訴媽 媽他真的好想學鋼琴。媽媽果斷的買了一架給他.Peter 從此每天都練習鋼琴，最少兩個半小時。現在可以獨自作曲填詞，他說他可以教音樂專業的大學生。

　　有一天，peter才只有5歲大，天麻麻亮，啟明星還沒有落下，鳥兒已經在歌唱了。Peter懵懵懂懂的走到廚房找媽媽，媽媽站在門廳看到 Peter，只小聲說了兩個詞：你看!你聽!可是就是這樣的兩句話和之後充滿崇敬的寂靜讓Peter領略了大自然的美，給了幼小的peter一份珍貴的禮 物——學會驚歎!帶著驚歎，peter的好奇心被發掘出來了，這是他之後取得鳥類學和天文學方面卓越成就的直接動力。

　　而他的媽媽其實14歲就結束了學校教育，對早期教育其實一無所知。而他用神聖的母愛保護著孩子用自己的速度自然生成。他說他媽媽是最懂早期教育的人。

　　當Peter嚴肅而又甜蜜的說：我為有這樣的媽媽而覺得幸運和自豪。做講座的大廳響起了有力的掌聲，好多媽媽淚流滿面。

　　2.關於正常的孩子

　　Peter本來是想講個人的自傳，但是後來針對家長的問題作了調整，在這個話題上舉的例和講的故事最多。但是仍然有很多家長為此疑惑多多。一個聽眾問：他朋友的孩子成長在單親家庭，非常敏感，非常脆弱。大人該怎麼辦呢?

　　Peter再三的告訴大家：每個孩子都有自己發展的速度和路徑，千萬不要盲目干涉。他說他自己小的時候結巴和不合群，但是他媽媽從來沒有去催他去推他，只是尊重他，讓他慢慢來。

　　他到了十四歲才發展了一個朋友，在小一點的時候，別的孩子都愉悅的成群結隊的玩鬧，只有他癡癡呆呆的坐在一旁傻看著，不肯和任何人玩。他媽媽說：去玩啊，孩子。Peter說：不，我不想。他媽媽就回屋做事去了，沒有為此擔過一點心。

　　Peter還說道，一個獲得過諾貝爾物理學獎的頂級科學家在11歲的時候還會在上學的時候和媽媽告別時哭哭啼啼。

　　Peter平靜的說：小的時候看起來孤僻，脆弱的孩子往往是頂級聰明的，只要尊重他，他就會給你最大的驚喜。允許孩子和自己的靈魂多相處一段時間，孩子往往會成長的更健康。

　　可是我們現在的家長在孩子還小小年紀就希望自己的孩子是個外交家和勇士，特別不能忍受自己的孩子不合群和敏感膽小，不停的使用各種策略培養和訓練自己的孩子「外向」和「強大」。其實，父母如此粗魯的干擾破壞了孩子內心自我成長的勇氣和力量。

　　講道這，Peter 突然想起了什麼，問：剛才提問的那個家長說的孩子多大了?後來得知那個孩子五歲了。那個家長面露痛苦的說：他不會搶東西，就會哭;不會交朋友，老是自己玩;平時看起來傻傻的。

　　Peter吃驚了，然後微笑著說：他才五歲啊?他已經這麼完美了，你還要期待什麼呢?他說他看到過一個傳統學校給一個五歲的孩子的最有趣的評價 就是：she is childish!(這個孩子特別幼稚)。孩子都不幼稚了，這個世界不是太可悲了嗎?!現代社會讓父母明白了機會和競爭，明白了弱肉強食，明白了孩子不可 以輸在起跑線，可是卻偏偏忘了最簡單的一個詞：童年。

　　3.讓我們的孩子做孩子，中國的家長做的最艱難。

　　到底我們的孩子該如何才在父母的眼中屬於正常呢?許多家長認為，孩子出眾才是正常，而正常就是不正常。Peter聽後笑了，他說：亞洲人似乎都有這個通病，可能因為人口眾多，我們恨不能在孩子還是個細胞的時候就讓他去競爭，爭取當最好的那個細胞。

　　社會已經在催促孩子了，原來初中才學的外語現在小學甚至幼兒園就學了，原來小學才會的乘法口訣現在三四歲的孩子就學了，原來成年人都聽不懂的貝多芬現在在娘胎裡就開始學了……身為父母，我們是否可以在這慾海塵囂中真心的給你自己和你的孩子說一句：孩子你慢慢來!

　　然而，peter也強調，不要加速孩子的成長完全需要順其自然，不要刻意而為。有些家長聽了這類現代先進教育的理念以後，當自己的孩子兩歲就問 「媽媽，這個字怎麼念的時候」嚇得趕緊說：孩子你還小，不要學認字!這也是錯誤的。每個孩子都是有自己發展路徑的。peter的女兒五歲就可以自己看小說 了，但是她認識的字都是她問周圍的人學會的，她看到任何成人或者哥哥姐姐都問，很快她比同齡的孩子早認識字，早開始自己閱讀。為此，也無需焦慮，那是她自 己決定學的。請您欣賞和尊重你的孩子獨特的成長方式。

　　當加速孩子的成長成為成熟家長所不齒的行為時，有些家長心裡卻泛起了其他的疑惑：如果我的孩子真的有特殊才智，我是不是可以帶她做一些訓練來發 現和提升這樣的才智呢?Peter微笑著說：如果是你發現的才智，那麼還是請你先等等，等你的孩子自己發現了再說吧。據我所知，所有的孩子在父母的眼裡都 是是特殊的，都是天才，但是讓我們的天才自己選擇自我成才之路吧。

　　4、你期待你的孩子有什麼樣的性格特質

　　你在看下面內容的時候請你先拿出一張紙寫下至少三個你最希望你的孩子擁有的特質。很多家長列出了以下的各條：

　　責任感

　　清晰的自我

　　幸福感

　　創新意識

　　愛的能力

　　等等

　　peter 看了結果很認真地加了兩條，其中一條我們漢語都沒對應的專有詞彙，可見我們漢民族可能真的很少考慮這個：sense of wondering(欣賞美讚歎美的能力)和好奇心。

　　他著重強調第一條，有了第一條就一定有了第二條。

　　他舉例，有一年，新西蘭的一家博物館展出埃及的一些經典文物，到了中小學生專場，很多孩子在外面排起了長隊。看展覽基本是左門進右門出不用走回 頭路的。主流學校的孩子們在快要進展覽廳的時候老師都會給一張紙，紙上有十個問題，比如：如果你看到一個紅寶石皇冠請打勾;如果你看到一個黃金權杖請打 勾……所以主流學校的孩子一進去就開始急匆匆地找紙上說的那些展品，找到了就打個勾，找到了那十個展品，打完十個勾就交了那張紙給老師就走了。而另一些學 校的孩子不僅沒有紙，連裡面有什麼都沒有給孩子做任何預告。老師只是安靜而又虔誠的等著進去。進到展廳，孩子們一陣驚歎：哇!好美啊!哇!好神氣啊!哇， 好特別啊!接著孩子們就開始問各種問題：誰戴過這個皇冠?誰做的呀?

　　那樣的驚歎就是sense of wondering.可是我們的成人太急於去計較和想方設法衡量孩子學到了什麼，但是卻剝奪了孩子驚歎的能力和機會。沒有驚歎的能力，就不可能有知道的願 望，就不可能有自己發現的內驅力，就不可能感受生活的美。這就是為什麼越來越多的孩子小小年紀就覺得人生無趣。

　　成人急於催促孩子前行，懼怕孩子的慢節奏，拒絕孩子看世界獨特也很卑微的視角。孩子太慢，我告訴他。於是成人總是替孩子解釋還沒有發生的事，孩子從小就不明白什麼是期待。慢慢的也就不期待了，也就不驚歎了。

　　後一類學校的孩子也許不是賺大錢得成功人士，但是卻是熱愛生活的人。他們有些人到了四十歲都有重新選擇一個全新的行業去從事的。他們從小就學會了去期待新的領域給自己的驚喜，他們的人生就總是新的，讓他們願意去嘗試。

轉自:http://www.usa-schools.cn/site/?viewnews-3945

[轉]你必須開一個網誌，現在

關於經營一個網誌有多重要，為什麼重要，其實我已經寫過了，也一直不斷的強調。但是我發現大多的創業人，還是沒有在做這件事情。其實經營一個網誌，根本是精實創業最重要的實踐，尤其當你在創的是網路業。但是沒關係，你們不做我就繼續喊，看看今天能不能喊動你們的懶屁股。

剛好前兩天我的雙胞胎哥哥 Mark Suster 也寫了一篇「Why Startups Need to Blog」，又給了我不少靈感 (我好像快要變成他在華文世界的經紀人了)，所以今天，我們就再來看看為什麼你需要一個網誌，要如何經營一個網誌。按照慣例，英文不錯的人，我鼓勵你先去讀讀原文。

接著，首先，我們來看看除了我已經講過的以外，寫網誌還有什麼好處：

精實創業？網誌就是你第一個 MVP

精實創業是從「客戶開發」開始的，你必須要用 MVP (Minimum Viable Product) 去和潛在顧客接觸，從過程中學到市場的喜好。聽起來很玄？一點也不。MVP 的精神其實超簡單 — 就是花最少的力氣，去獲得最多的學習。所以要做 MVP，那還有什麼比寫網誌更容易的？你有 100 個創業的好主意，不知道哪一個最有市場潛力？沒問題，全部都把它寫在網誌上，看看讀者有什麼反應，不就得了。

Templating 的概念

現代化的網誌平台，像是 WordPress，有很多非常先進的 Templating (模板) 概念，例如：第三方主題 (Themes)、目錄 (Menus)、完全獨立的 CSS、媒體櫃 (Gallery)、統一的相片縮放 (Photo Resize)、獨立的留言系統、第三方插件 (Plugins)、小工具 (Widgets) 等等。當你要開發一個的網路應用時，這些概念都可以被拿來參考，幫助你做出一個更符合內部 (團隊成員間)、外部 (使用者間) 分工的系統。想要了解這些概念？還有什麼比親自使用還更容易深入的？

SEO / SMO

如果說 Web 3.0 的最重要行銷管道是 Search, Social & Mobile，那除了開發一個行動應用之外，你必須要了解 SEO (搜尋引擎最佳化) 和 SMO (社群媒體最佳化) 如何做，因為這些是你最好的免費流量來源。經營一個網誌，為了要吸引來讀者，你就會逼著自己去了解，而等到真的產品上線，這些工具就會派上用場。

測試、建立品牌

既然精實創業講求的是客戶開發，在還沒有產品前就先找到顧客。另一方面，「品牌/形象」則可以被視為企業產品組合的其中一環，那你可不可以在還有沒公司之前，就開始測試、發展品牌？當然可以。如何做？網誌就是你最好的途徑。

說真的，網誌的好處是講不完，我當然也可以繼續寫下去，但是我希望到此為止，我已經說服了你。況且我發現大家喜歡我的文章長短適中 (你看，又是一個寫網誌學到的精神)。所以，你既然已經決定要開始了，就讓我們來看看你應該怎麼做。

你該寫什麼

記住，網誌不是你的心情日記，所以不用拿來寫今天天氣好好，昨天解了一個好難的 bug。網誌是你的 MVP，是拿來吸引潛在顧客、建立初期品牌、知名度的，所以你應該要專注在「他們可能有興趣的事物上」。當然，什麼是他們有興趣的事情，這是需要摸索的， 而且你越寫，就會越了解他們有興趣的事情，比他們還了解，變成這個產業的專家，那才是你要的結果。EZTABLE 為餐飲業寫的 EZTABLE Ideas 網誌，就是最好的例子。

真誠為上

不要一天到晚都在講自己公司、產品、團隊有多好，別人有多爛，老王賣瓜的東西一點市場也沒有。當這些人的朋友，真誠的提供他們有興趣、有用的資訊， 即使這些資訊是來自有點像是競爭對手的其他公司。當你去別人的網站留言時，千萬不要開口就是「我也有寫一篇相關的文章」，先參與討論，最後再視情況提供連 結。網路上的讀者都是很敏感的，你是不是有誠意，一看就知道，搞太多手段，最後只會被厭惡。

歡迎自由取閱

網路上很多人在偷文章，我看到好多作者都因此忿忿不平。你打不過他們的，反正你又不是要靠寫網誌賺錢，還不如讓這些人當你免費的宣傳管道。我的每一篇文章裡面至少埋入 2-3 個連回本網誌的連結，偷吧，盡量偷吧，你們越偷，我的讀者就越多。

多去別人家作客

當你寫到一定的程度，就會開始有人來邀稿、客座。千萬一定要答應，別管什麼稿費不稿費的，記住，你寫網誌不是為了賺錢。除此之外，也可以主動出擊，像是 Inside、TechOrange、MMDays，也都是你很好的投稿對象。

以上，期待看到你們的網誌。如果開了，歡迎留言讓大家知道 — 本社群最活躍的留言者之一 Mac 先生前陣子就開了一個麥樹仁投資社群網站 (Makssin)，馬上就吸引了很多人去討論，你看，是不是沒有你想像中的那麼難。

PS. 下周三 (4/6) 7pm-10pm，appWorks 將贊助本次的 CloudTW Meetup，歡迎來和 70 位雲端開發者一起吃披薩、喝飲料、談程式，現場還會有 Hank 大神介紹他的《AWS 企業聖經》和簽書活動，千萬別錯過。

(Image via dbarefoot@flickr under CC license)

轉自:http://mrjamie.cc/2011/03/30/start-blogging-now/

這一生，至少當一次傻瓜 。

轉載自:http://goo.gl/lip5Z
商周閱讀

他堅持種蘋果不施肥、不灑藥，卻培育出令人驚嘆的蘋果，現在，他的故事被寫下來出書。以下是精彩內容摘要：

木村秋則的蘋果，來自日本農業聖地，蘋果產量占全日本半數的青森縣岩木山山腳，但外觀一點都不起眼，早先採收的時候，還會從裝蘋果塑膠籃的格子掉出來。

但光去年一年，卻有超過四千人想吃他親手種的蘋果，只有兩千人透過抽選如願；更有六千人造訪木村阿公的蘋果園。二○○六年十二月，日本NHK《專家的作風》節目報導木村栽種蘋果樹的獨特方式，引發該節目前所未有的回響，在觀眾要求下，迄今已重播超過一百遍。

這段期間，上千封電子郵件和信件寄到電視台，希望轉交給木村先生，除請教栽培方法外，最多的就是表達「希望可以吃到木村先生的蘋果，哪怕只有一次都好」的心願。除了蘋果之外，想自殺的年輕人，也從木村身上找到活下去的勇氣；就連黑道大哥，也想和木村單獨喝酒。

故事要從東京白金台一家高級的法國餐廳拉開序幕。

那是一家只有老饕才知道的餐廳，要預約用餐起碼得等上半年。這家餐廳的招牌菜之一，就是「木村先生的蘋果湯」。主廚井口久和說：「這種蘋果居然不會爛，可能是匯聚了生產者的靈魂……。」

通常，蘋果切開後放置一會兒，很快就會變成咖啡色，然後開始腐爛。然而，井口廚房內切成兩半、放了兩年的木村蘋果不會爛，只會像「枯萎」般越縮越小，最後變成帶有淡淡紅色的乾果，散發出像水果乾般甜蜜的香味。

一本書，讓阿公起了自然農法的夢

蘋果「不會爛」，其中到底隱藏了什麼秘密？

答案要回在木村的蘋果園找。

穿過日本北端津輕平野岩木山山麓下，一片又一片修剪整齊，樹下雜草像草皮般的蘋果園，來到木村的神奇果園，眼前這座雜草叢林中，蝗蟲唯我獨尊的跳來跳去，蜜蜂飛舞，青蛙扯開嗓子高鳴，還有野鼠、兔子奔竄，必須雙手用力撥開雜草，才能走到蘋果樹旁。

對蘋果果農來說，維持整潔的蘋果園，不僅是獲得豐碩果實不可或缺的工作，更是一種道德，但木村的果園簡直就像是荒蕪的野山，在木村剛開始種蘋果前幾年，周圍的果農拜託他修一下草，但他固執的不肯點頭。一度，這座果園荒蕪得好像是得了皮膚病而掉毛的狗。

為什麼會荒蕪到這種程度？附近的果農無人不知，因為，這裡沒有灑農藥，這裡還原了生態系統，回歸到真正的「大自然」。從一九七八年開始，木村就不曾在這八千八百平方公尺大的果園使用一滴農藥、一撮肥料。

不用農藥、甚至不用任何有機肥料，是木村蘋果不會爛的秘密，但要栽培蘋果需要用農藥，對果農來說，是常識中的常識，木村想實現自然農法的夢想，至少在一九八○年代，是百分之百不可能實現的事。

讓木村興起這個念頭的，是一本不經意翻開的書，那是日本農業專家福岡正信寫的《自然農法》，書最前面寫著「什麼都不做，也不使用農藥和肥料的農業生活。」「啊！原來還有這種農業生活？姑且不論自己要不要去做，同樣身為農民，不禁產生了好奇。之後，我不知道看了多少次，書都被我翻爛了。」木村說。

每天苦思驅蟲法，甚至想過淋醬油

為了一個簡單平凡的信念，木村連續好幾年沒有收入，一家七口持續過著赤貧的生活，幾乎快走投無路了。為了除盡專門吃蘋果樹初春嫩葉和花芽的褐捲葉蛾、亂紋蘋果捲葉蛾，還有會啃食葉子的尺蠖、蚜蟲，以及危害果實的螟蛾幼蟲和介殼蟲等，不下三十種的蘋果樹害蟲，木村帶著全家人沒日沒夜的在不開花、不結果的果園裡，用雙手和塑膠袋抓害蟲、噴灑醋液。「那時候，我根本不管收入的事，腦子裡壓根兒就沒考慮這個問題。想要嘗試的事接二連三的從腦子裡冒了出來，吃飯的時候，把醬油淋在魚上，就會想到搞不好醬油有效……。啊哈哈哈，太好笑了！」木村回憶。

為養活家人，沒有米吃時，木村拿東西去典當；沒有錢用時，他去工地、酒店做別人認為低三下四的工作。那時正是一九八○年代初期，傅高義的《日本第一》暢銷書出版，日本經濟成為世界典範的時代。

什麼都不做，聽起來簡單，但蘋果樹的情況卻慘不忍睹，情況一年比一年糟糕，除斑點落葉病肆虐，又出現數不盡的害蟲，數量多得驚人，簡直變成了昆蟲的天堂，引起鄰人極大不滿。當地果農用津輕話替木村取了一個很糟糕的綽號：「滅灶」，意思就是爐灶的火滅了的意思。如果一個家庭生活中心的爐灶都熄了火，就代表一個家支離破碎，家人走投無路了。對農人來說，這是最大的侮辱。

即使如此，他仍然認為這是唯一的成功之路，即使別人認為他瘋了，他也無話可說。

最後，他從野生果樹找到自然農法的解答。原來手工抓蟲都是白做工，土壤才是關鍵。於是，木村在果園裡開始大量撒大豆，大豆根部密密麻麻的根粒菌改善土壤裡氮的含量。翌年，蘋果園彷彿變成了原始森林，大豆下方長滿各式各樣的雜草，昆蟲在草中鳴叫，青蛙捕捉昆蟲，蛇在青蛙身後虎視眈眈，甚至還有野鼠、野兔，雖然斑點落葉病和捲葉蛾依然肆虐，但木村覺得蘋果樹已經結束長期和疾病的抗爭，漸漸恢復健康。

好不容易才結兩顆果子，放佛堂祭拜

終於，又過了三年，也就是所有果園停止使用農藥的第八年春天，果園裡開出七朵蘋果花，這七朵花中，有兩朵結了果。那兩顆蘋果是那一年的全部收成，木村把蘋果放在佛堂祭拜後，全家人一起分享。

那兩顆蘋果好吃得令人驚訝，木村看到苦盡之後的曙光。

當地人稱他「木村阿公」的木村秋則，究竟是怎樣的一個人？

到今天，果農木村秋則已經種了三十七年的蘋果。他今年虛歲六十歲，但是看起來比實際年齡蒼老，這是因為他在酒店打工時遭人毆打，因此一口牙都掉光的緣故。也因為如此，他沒有辦法直接啃食自己一手栽培的蘋果。

寫看板恐嚇、溫柔勸說昆蟲別吃樹葉

「因為我是傻瓜，所以像山豬一樣只顧著往前衝，心想總有一天會成功。」這是木村的口頭禪。而木村的傻還不是普通的傻。

危害蘋果樹的害蟲不計其數，專吃蘋果樹葉和蘋果花搶養分的尺蠖，是果園最常見的害蟲，木村經常從一大早就在蘋果樹下張大眼睛、不知厭倦的觀察著尺蠖的一舉一動。

這是侵害木村心愛蘋果樹的可恨敵人，他一度認為熟知尺蠖的習性後，也許可以發現消滅牠的方法。但木村觀察尺蠖的眼神未免也太溫柔了，當尺蠖不小心掉在他胸前時，他抓了起來，用放大鏡仔細觀察牠的臉，然後把牠放回蘋果葉上，「不要吃太多葉子唷。」他對昆蟲說道。

果園的角落，豎著一塊硬紙板看板，上面寫著對昆蟲的警告：「警告昆蟲！如果你們繼續在此肆虐，我將使用烈性農藥！」

除了傻，木村生性更是樂觀過人。「我用牙齒換來蘋果樹的樹葉。」木村說著冷笑話，自己哈哈大笑起來。他的笑聲沒有混合H的音，而是連續發出母音A的聲音。

一口津輕腔，跟韓國江原道的口音如出一轍的木村說：「日本的蘋果栽培史有一百二十年，之前也有許多人嘗試過無農藥、無肥料的栽培，但是都失敗了。大家都是在嘗試四到五年後，就認為不可能而放棄。我卻像個傻瓜一樣，苦撐了十一年才開始有收入，可能是因為我太笨了，蘋果樹也受不了我，只好結出蘋果了。哈哈哈！」

木村真的這樣認為。

木村在種出不依賴農藥和肥料的蘋果後，越來越多人聽過他的故事，想嘗「好吃到令人驚訝滋味」的人有增無減，但八百株蘋果樹產量有限，木村卻從未想提高售價，一箱十六至二十顆裝的蘋果，售價僅約四千二百日圓（約合新台幣一千四百九十元）。木村說，不是為了賺錢才開始種蘋果的，他只希望有更多人用自然農法成功栽培蘋果，大眾就能用更便宜的價格吃到了。

自認沒功勞，都是蘋果樹自己的努力

木村非但沒想過提高蘋果價格，更把種出無農藥蘋果的功勞歸給蘋果樹自己。

為什麼不用農藥也可以種出蘋果？木村這樣回答：「人類能夠做的事沒什麼了不起，大家都說，木村很努力，但其實不是我，而是蘋果樹很努力。這不是我在謙虛，是發自內心這麼認為。因為，無論人再怎麼努力，都無法靠自己開出一朵蘋果花，不管是手上還是腳上，都不可能開出蘋果花。也許大家覺得這是理所當然的事，但不這麼想的人，代表他並沒有真正理解自然。看到整個果園滿滿的蘋果花，我深刻體會到這一點。這些蘋果花不是我的功勞，而是蘋果樹的功勞，主角不是人，而是蘋果樹。我之前不懂這個道理，一直以為是自己在種蘋果，以為自己在管理蘋果樹。其實，我只能協助蘋果樹而已。在經歷了一次又一次的失敗後，我終於了解了這一點。我花了很長時間才走到這一步。」

勸輕生的人，死前至少為一件事瘋狂

等待蘋果樹開花結果的那十一年間，還有一件不可思議的事。

木村曾經一一拜託即將枯萎的蘋果樹「請你們不要枯萎。」其實，木村並沒有拜託所有的蘋果樹，尤其是和旁邊的果園相鄰，或是馬路旁的蘋果樹，因為木村不希望其他果農看到他在對蘋果樹說話。

即使木村拜託，也有不少蘋果樹枯萎了，果園裡隨處可見枯掉的蘋果樹。

調查這些枯掉的蘋果樹後，他發現一件奇妙的事，枯萎的蘋果樹很隨機，並沒有呈現位置影響的規律性。強壯的蘋果樹留了下來，衰弱的蘋果樹漸漸枯萎。

只有一個例外，有一整排蘋果樹好像骨牌般全倒了。木村至今仍然為此深感懊悔，因為，那排沒有出聲拜託的蘋果樹全都枯萎了，無一倖免。

木村的故事在日本廣為流傳之後，一個想要自殺的年輕人打電話給木村，說他剛從研究所畢業，不管做什麼都失敗，找不到工作，也回不了家，所以打算一死了之。看到木村的訪談節目後改變了心意，終於有勇氣繼續活下去。

問木村，當時是怎麼回答那個年輕人的，他稍微沉思了一下。「嗯……，我好像說，很高興他改變心意了，然後，我告訴他，只要當個傻瓜就好。只要實際做做看就知道，沒有比當傻瓜更簡單的事了。既然想死，那就在死之前當一次傻瓜。身為曾經有過相同想法的過來人，我至今領悟到一點：為一件事瘋狂，總有一天，可以從中找到答案。」

為一件事瘋狂，總有一天，可以從中找到答案。木村這句話正道盡了他的人生。

[轉]中國人五千年沒想明白的一個問題

中國是世界文明古國之一，但我們在科技上的成就不及古希臘，在宗教方面的創造力不如古印度，中國真正能引以為豪的是政治哲學，中國古人把憑什麼得江山、靠什麼守江山的問題，總結得那是“相當”深刻。

漢高祖曾經總結自己得江山的經驗說，他雖然治國不如蕭何、出謀策劃不如張良、帶兵打仗不如韓信，但由於他能夠有效使用這三個“人傑”，所以能得天下。唐太宗則對自己守江山的訣竅作了生動說明，他說，國以人為本，庶人者水也，君者舟也，水能載舟，水能覆舟。從這兩位史上明君的政治經驗中我們似乎可以得出結論：打江山靠得人才，守江山靠得人心。

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但人才這個東西很奇怪，沒有的時候千呼萬喚出不來，以至於清朝中期的龔自珍曾經發感慨說，時下不僅沒有良相和良醫，連合格的小偷也沒有。而人才湧現的時候往往又紮堆誕生，比如建立漢室的劉邦君臣大多出自小小的沛縣，明太祖朱元璋的開國元勛許多都是鳳陽人，以至於《明史紀事本末》的撰寫者不禁慨嘆，難道是老天爺為了讓朱元璋得天下故意把那麼多人中龍鳳降生到他的周圍？我們還可順著這個思路問下去：被毛澤東評價為“封建皇帝裡邊最厲害一個”的劉邦，他這個“人才”又是為誰準備的呢？

至於人心，則更是個讓人捉摸不透的東西。按理說，新野縣百姓能冒著被曹軍“包餃子”的危險追隨劉備渡江，蜀漢政權無疑要比曹魏政權更得人心，但歷史的結局卻是蜀漢為曹魏所滅。客觀地說，魏能滅蜀靠的不是比後者更得人心，而是靠比後者人多，人多自然兵多。唐太宗的那句 “國以人為本”常被後世儒家解釋為要注重老百姓的人心向背，但沒準人家李世民的本意卻是“有足夠多的老百姓才是國家的根本”。

因此，如果不怕與正統理論抬槓，我們也可以說打江山靠老天爺安排，守江山靠人多勢眾。近段時間，“中國經濟奇跡的真正原因到底是什麼” 這一問題引起了《華爾街日報》中文網讀者的濃厚興趣，其實，如果我們孤立地看中國經濟總量在過去30年中迅速躍居世界前列這一現象，確實可以稱之為奇跡，但如果看看中國治亂相替的歷史就會發現，只要別人不來折騰我們，我們自己不折騰自己，中國的經濟總量基本總能保持在世界前列，而其原因也很簡單，並不是因為我們比其他文明的科技水平更高、生產關系更先進，而是因為我們人多。

但人多並不一定意味著人才多。我們中國人歷來有個認識誤區，以為人才和人口有個固定不變的比例關系，人口基數越大，人才就越多，於是歷代帝王總是像篦頭發似的想把全天下讀書人都召集來參加科舉考試，以為這樣就能做到“野無遺賢”，但他們卻忘了“劉項原來不讀書”的古話，真正的開創性人才往往存在於人們的常規視野之外，他們不是誰能刻意培養出來的，更不是下功夫找就一定能得到的。《華爾街日報》中文網讀者近來熱議的另一個話題是“中國2012年能否超越美國”，說實話，以中國龐大的人口基數和經濟增長趨勢，GDP總量即便2012年不能超越美國，2022年、2032年也差不多了，但讀者都明白，真正的超越不是 GDP高過美國，而是綜合實力的超越，這有點像中國歷史上的“改朝換代”，能引領中國實現這類超越的人才，自古至今還沒有一位出自擠擠挨挨的公務員應試隊伍。

打江山靠什么，守江山靠什么，这在中国五千年的政治哲学里似乎已有定论，然而暮然回首，却发现这仍是个中国人没想明白的问题。

（本文作者劉罡是《華爾街日報》中文網編輯兼專欄撰稿人。)

先有雞才有蛋？！ 英科學家破解謎題(轉)

先有雞才有蛋？！　英科學家破解謎題(2010/07/14 12:39)

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  英國科學家利用科學方法證明了先有雞才有蛋！（圖／翻拍自thesun.co.uk）

國際中心／綜合報導

「到底是雞生蛋？還是蛋生雞？」這個存在已久總是令世人爭論不停的話題，如今終於被英國科學家「破解了」，根據英國《太陽報》報導，研究發現蛋殼 的組成中擁有一種僅存於母雞卵巢中的蛋白質（ovocledidin-17,OC-17），科學家因此斬釘截鐵的表示，絕對是「先有雞才有蛋」。

↓研究發現蛋殼的組成中擁有一種僅存於母雞卵巢中的蛋白質OC-17，所以科學家表示是「先有雞才有蛋」。（圖／翻拍自thesun.co.uk）


此項研究是根據一篇「蛋殼蛋白質結晶之結構控制」（Structural Control of Crystal Nuclei by an Eggshell Protein）的論文，由英國雪菲爾大學（Sheffield universities）以及華威大學（Warwick universities）的科學家，利用一台叫做HECToR的超級電腦放大雞蛋的構造，發現結晶化是蛋殼形成的第一步驟，而蛋白質OC-17則是「啟 動」蛋殼結晶的關鍵物質，總的來說，就是必須要先有雞，蛋才可能存在。

獨特的蛋白質OC-17是加速蛋殼發展的催化劑，使外殼得以保護內裡的蛋白、蛋黃，同時也保護小雞的胚胎；雪菲爾大學工程材料系的約翰哈丁教授就 表示，此項研究發現到很有趣的一點為，不同品種的鳥類似乎都存在一種變異的蛋白質，與蛋殼中特有的OC-17在做「一樣的工作」。

同樣也是雪菲爾大學工程材料系的科林弗里曼博士則強調，雖然之前有科學家認為是先有蛋後有雞，但現在「我們利用科學方法證明了，先有雞才有蛋」。

原文網址:
http://www.nownews.com/2010/07/14/91-2625573.htm

非暴力的精神力量

甘地曾充滿睿智的說：「以眼還眼，只會使整個世界都盲目。」他所提出的「非暴力」哲學思想，是一種「精神的力量」，既繼承了印度傳統宗教與倫理學說，又吸收西方政治哲學和人道主義思想。「非暴力」絕不是弱者的行為，只有深具正義，視死如歸的人，才敢於使用非暴力手段，堅持真理。這種「非暴力」的道德力量，是強權殖民的不義體制最無法對付的精神力量。


劉曉波─我没有敌人——我的最后陈述

我监守着二十年前我在《六·二绝食宣言》中所表达的信念——我没有敌人，也没有仇恨。所有监控过我，捉捕过我、审讯过我的警察，起诉过我的检察官，判决过我的法官，都不是我的敌人。虽然我无法接受你们的监控、逮捕、起诉和判决，但我尊重你的职业与人格，包括现在代表控方起诉我的张荣革和潘雪晴两位检察官。在12月3日两位对我的询问中，我能感到你们的尊重和诚意。
因为，仇恨会腐蚀一个人的智慧和良知，敌人意识将毒化一个民族的精神，煽动起你死我活的残酷斗争，毁掉一个社会的宽容和人性，阻碍一个国家走向自由民主的进程。所以，我希望自己能够超越个人的遭遇来看待国家的发展和社会的变化，以最大的善意对待政权的敌意，以爱化解恨。







非暴力
维基百科，自由的百科全书

非暴力（Nonviolence）指參與社會政治變革、拒絕使用暴力的理念，作為介於被動接受與武裝鬥爭的一種形式，「非暴力」方式參與的政治變革，包括非暴力反抗、公民抗命或其他強大影響力的不合作對抗形式，與和平主義類似。20世紀中葉以來，非暴力、非暴力抵抗等非武力手段為社會變革主要形式之一，也是推崇的政治與社會哲學理念。作為社會政治變革的實踐，非暴力反抗與和平主義具有本質的差別。非暴力屬於社會與政治變革，它違背壓迫者的意願，和權力、非正義和不公正現象鬥爭。

作為政治理念，常常描述非暴力為「平民政治」，從全世界範圍和歷史眼光來看，非暴力理念常涉及廣泛的群眾基礎。如為爭取印度獨立，聖雄甘地領導的不合作運動；美國人權運動領袖馬丁·路德·金領導的爭取非裔美國人公民權利的鬥爭，還有就是1986年菲律賓爆發的人民革命(EDSA Revolution,1986)。另外，世界範圍內有諸多文化和政治傳統推崇非暴力的哲學思想，如亞伯拉罕諸宗教、源於印度次大陸的各個宗教等，佛教和印度教都反對任何暴力，主張以忍讓和和平的方式解決一切爭端，最終有了甘地創造性的印度民族獨立的解放方式。

[轉]華人不一定要學華語！

安煥然‧華人不一定要學華語！
2010-10-20 19:04

本屆中華杯新馬大專華語辯論賽決賽，馬來亞大學以反方“華人不一定要學華語”擊敗持正方“華人一定要學華語”立場的新加坡國立大學而奪冠。《星洲日報．大柔佛》以“戰況激烈，掌聲熱烈”形容這場辯論，說雙方“憑三寸不爛之舌說服評審和觀眾，現場掌聲連連，笑聲不斷，為嚴肅的辯論賽增添‘笑果’。”

身為是場辯論評判，我感興趣的還不是其中之“笑聲”，而是針對題目。據說有隊

伍反映，此辯題若是抽到反方太難辯，會很尷尬、違心，而且擔心評判情結太重會偏袒正方。結果賽果卻相反，持反方的馬大隊勝出了。

事實上，賽前7位評判已在討論室裡爭論得面紅耳赤，甚至“天人交戰”。最終的共識是：“看現場正反雙方怎麼說，評判不應先入為主。”

有人指出，這場辯題的立場若讓新加坡國大和馬大對調，可能會讓他們比較“義正詞嚴”。還有人甚至不屑地說：“主辦單位怎麼出這種爛辯題，怎麼可以民族大義的課題來辯論？”

“華人一定要學華語”真的不能拿來辯論嗎？正方新國大以千百年華人文化為重心，以文化是民族的根本，語言是民族的靈魂，侃侃而談。反方馬大則以民主時代裡人民有選擇權為依據，強調學習一種語言端視是否有公平選擇權的問題，而不是強加的。

以上看似平凡的論調，事實上涉及不少學理的爭論。說“華人一定要學華語”之所以為“民族大義”，華人說華語是天經地義之事，是民族文化凝聚的根本。這種意識的“根深柢固”，基本上是70、80年代以來，華人文化醒覺運動重要的一環。不接受迦瑪所說，那是一種“煽動”，但必須瞭解，這種神聖化“華語”、“華教”的話語，是回應於當年種族兩極化的時代氛圍下，對馬來文化至上的統合國家文化一種反制。

70年代的華教復興運動、80年代全國華團宣言及華團提呈的國家文化備忘錄，強調國家文化應是多元文化的主張。強調華族文化、華語和維護華教，當年華社的主張和舉措，事實上是一種多元文化主義的思維。

誠然，多元文化主義強調任何文化都值得尊重和被保護，這種主張和意識的形成，源起於1960年代美國黑人的自覺、民權運動的理論基礎。70年代，多元文化主義正式被加拿大作為處理英、法語區差異的國家政策，而澳洲也跟進以多元文化主義為國家政策。到了2000年，很多歐盟國家在公共政策上都採用了多元文化主義的理念。

大家意識到，一個國家已是不能再走回單元文化主義的道路。但是，多元文化主義真是解決國家內部族群衝突的理想方案嗎？直到90年代，多元文化主義成了政治辯論的焦點。對多元文化主義的批判，不僅來自保守主義者。即使是自由主義、女性主義亦是批判多元文化主義的。

沒錯，多元文化主義者主張必須尊重和承認少數民族及其文化。但多元文化主義的另一個弔詭卻是，它亦是服膺於集體主義而非個人主義。

它與民族主義有許多共通處，都強調文化對社會與政治凝聚的功效。我們批評國家單元文化主義的強迫統合，卻在自身華人族群裡也強調其一致性。

說穿了，還是現代性問題，中心與邊陲截然分明，中心必然要領導邊陲。華人社會裡有華團最高領導組織，華教發展要由華教最高領導機構來領導，甚至要由某種特定的意識型態或鬥爭路線來貫徹。“華人文化”就是某些已被劃定為“傳統文化”的刻板標記。當然，身為華人，就一定要學華語，那是民族認同的象徵，是傳承華族文化最關鍵的依憑。這一切似乎都變成了神聖不可爭議的文化圖騰。

強調華族的文化獨特性，追求文化自主，確實有其族群政治的反抗意識。但是，強調華族傳統文化的 “純淨”，甚而有意無意的忽略跨文化交流，這樣的強調“多元”，不也是另一種種族主義，另一種單元主義作祟嗎？當個人只能隸屬於某個族裔所形成的自我認同，就自由主義者看來，那是違反個人自由的選擇權的。為甚麼身為某族的個人，就一定要服膺於某些既定的族群文化特性？而這些文化特性是誰定的？

回到是場辯論賽的辯題。華人不學華語就不能傳承中華文化嗎？很多峇峇娘惹不會講華語，傳承老祖宗的東西卻比一些“講華語”的“華人”甚或“中國人”還要執著。華人不會講華語就一定是數典忘祖嗎？不要忘記，我國華人至少有20%是英語源流出身的，他們不是華人，沒有華人意識？若是如此，那當年的敦陳禎祿算甚麼？
星洲日報／言路‧作者：安煥然‧南方學院中文系主任‧2010.10.20

原文出處：http://opinions.sinchew-i.com/node/16753

賭球和下注

**轉自馬來西亞《星洲日報》http://opinions.sinchew-i.com/node/14836


賭球應該合法化嗎？

站在道德的角度，我舉半隻手，贊成中略帶保留。

站在經濟效益的角度，我舉雙腳贊成，全力支持。

話說，幾年前，我到英格蘭諾威治市，正好諾市舉行一場英超聯賽。

我不是球迷，但是，這場賽事關係主隊是否能留在英超，全市情緒緊綳。

抱著觀察英國足球文化的心理，我也跟著大伙兒入場看球。

開賽前，先到球會的餐廳用餐。

剛坐下，就有人遞來一張表格，仔細一看，原來是球賽的投注表。

投注的方式林林總總。哪一隊獲勝？比數多少？上半場誰領先？哪位球員入球？

要賭哪一項，任君選擇；要賭多少，全憑君意。

賭注和賠率也清清楚楚，一目了然。

從來沒賭球的我，心想入鄉隨俗，就湊個熱鬧好了。

問題來了，到底要賭多少？

一時愣著。在馬來西亞看過別人賭球，一下注少說是數十令吉，而數百令吉太平常，數千令吉不算特別。

到了英國，雖然是湊個熱鬧，但是，總不能太過小家子氣，被人當成玩野。

當下，從口袋裡淘出20英鎊，隨便打了幾個勾。

旁邊的英國友人見了，臉上出現不解的表情，問說；“你這麼支持諾市隊嗎？怎麼買這麼大？”

見鬼了。諾市隊穿甚麼球衣，有甚麼明星球員，我一概不知；而且，20鎊很多嗎，真的沒見識過大馬人的賭博氣魄。

只好虛心請教：“你們一般下注多少？”

“一般5鎊，不會超過10鎊。”

“那並不多，在馬來西亞不是這麼賭的；即使賭贏了，也沒有感覺。”

“足球是我們生活的一部份，下注代表我們支持一支隊伍，和球隊同在；當然，也是考驗自己的眼光；我們說是下注（betting），不是賭博（gambling）。”

20鎊沒中，倒是上了一堂足球文化課。

非法賭球，是鼓勵賭球地下化，讓賭球成為一種金錢冒險活動；這個過程，會製造很多靠地下活動生存的牛鬼蛇神，為了本身的利益，滋生許多誘騙，強迫，借貸活動。

一個上鉤的在籍中學生，可以因此負上數千，乃至數萬的賭球債；一個上班族，可以欠球債而盜用公款；一個小商人，會欠下大耳窿而求生不得。

合法賭球，不，下注合法化，讓它公開和透明的進行，把運動和賭博的關係規範化，讓它成為可以被控制的下注活動。

賭博公司賬目公開，必須繳納稅款，回歸社會。

當然，最理想的做法，不是交給一家公司經營，而是成立一家公益管理機構，像是香港的馬會，除了繳稅之外，也把盈利回饋弱勢團體。

譬如，下注的以華族為主，部份盈利應該撥給華小和獨中。大家贊成嗎？

星洲日報／馬荷加尼‧作者：鄭丁賢‧2010.05.24

“馬奸”救國[轉載]

“馬奸”救國
2010-06-06 19:01

國家石油公司（Petronas）的新任總裁――三蘇阿查哈，有一個難題。

有人指責他太過“一個馬來西亞”。

這是我聽過最怪誕的罵人理由。

是否支持“一個馬來西亞”，見仁見智，然而，用它來指責別人，則是創意無限，有化神奇為腐朽之特異功能。

問題出在三蘇阿查哈上任3個月來，大事整頓國油人事架構，引進專才，加入國油高層。

這些專才精英，











竟然包括了多位非土著、非馬來人。

這一來，引起馬來保守份子不滿。

在“土著經濟大會”中，三蘇和擬定新經濟模式的阿米爾山一起被列為土著中的異端份子，屈服於 “一個馬來西亞”政策。

如果馬來人有“漢奸”的觀念，他們就是“馬奸”了。

在保守份子眼中，國油和其它政府關係企業，其最主要功能並不是為國家製造財富，而是要為土著利益服務，包括分配工程好處給土著，培養土著專業人士，以及製造土著就業機會。

三蘇打破國油的潛規則，委任多位非土著高層，包括華人、印裔和歐亞混血裔加入國油高層，簡直犯了依布拉欣等人的大忌。

上週在一個國油的匯報會，我見到三蘇本人，也聽到他本身的說辭。

這位高個子總裁，是那種嚴肅但率性，直話直說的專業經理人。

他坦言，在他重組的高層團隊中，加入了多位非土著。單是執行董事會中，就有一名負責探勘和發展的黃姓華人，以及一名負責財務金融的歐亞裔，同時出任董事和副總裁。

“在我眼中，沒有馬來人和非馬來人的區別，我只知道，他們都是馬來西亞人。”

“我不是因為‘一個馬來西亞’政策而委任他們，而是因為他們是我能夠找到的最優秀馬來西亞人。”

三蘇把國油定位為國家企業，大馬的經濟支柱，它必須賺取更多外匯，也要永續經營和發展。

“我們必須要有最優秀的人才，才能在國際競爭，讓國油生存下去。”

由於國內產油量日益減少，國油的業務不得不擴充到海外，尤其是爭取國外探勘和採油的工程，從中獲得盈利。

“譬如，國油在伊拉克標到一個大油田，它比大馬任何油田都大得多，可以日產超過80萬桶原油。”

“如果我們沒有很好的人才，就沒有辦法去開採這個油田，到時，豈不是要虧本倒貼！”

在國際競爭的壓力下，馬來西亞要面對現實，拿出最好的人才資源，爭取生存和發展的空間。

土著和非土著的區分，已經被沖淡，如果要抱殘守缺，坐井觀天，只有死路一條。

三蘇懂得，阿米爾山懂得，納吉懂得；依布拉欣等人，卻還是不懂，或是故意不懂。
星洲日報／馬荷加尼‧作者：鄭丁賢‧2010.06.06

原文網址:http://opinions.sinchew-i.com/node/14997?page=1&tid=17

求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry, Stay Foolish）- 蘋果創辦人Steve Jobs的偉大講稿

轉載自:http://stanley5.blogspot.com/2007/01/steve-jobs-stanford-commencement.html


這段影片，是Steve在2005年向史丹福大學畢業生發表的演講辭。是Steve罕有地談及自己生平的演講。Steve的成功故事，最好作為青年人學習的榜樣。亦可以作為美國這個自由開放的社會，能夠造就個人神話的明證。

不妨跟你講，筆者已將這段演說的聲音檔抄入MP3機，有空時播來細聽，回味Steve的成長故事，緊記Steve的教誨。結語的：「Stay Hungry, Stay Foolish」 更成為我的人生座右銘。

同樣有夢想的你，歡迎你細看：


YouTube版

今天，很榮幸來到各位從世界上最好的學校之一畢業的畢業典禮上。我從來沒從大學畢業過，說實話，這是我離大學畢業最近的一刻。今天，我只說三個故事，不談大道理，三個故事就好。

第一個故事，是關於人生中的點點滴滴如何串連在一起。

我在里德學院（Reed College）待了六個月就辦休學了。到我退學前，一共休學了十八個月。那麼，我為什麼休學？（聽眾笑）

這得從我出生前講起。

我 的親生母親當時是個研究生，年輕未婚媽媽，她決定讓別人收養我。她強烈覺得應該讓有大學畢業的人收養我，所以我出生時，她就準備讓我被一對律師夫婦收養。 但是這對夫妻到了最後一刻反悔了，他們想收養女孩。所以在等待收養名單上的一對夫妻，我的養父母，在一天半夜裡接到一通電話，問他們「有一名意外出生的男 孩，你們要認養他嗎？」而他們的回答是「當然要」。後來，我的生母發現，我現在的媽媽從來沒有大學畢業，我現在的爸爸則連高中畢業也沒有。她拒絕在認養文 件上做最後簽字。直到幾個月後，我的養父母保證將來一定會讓我上大學，她的態度才軟化。

十七年後，我上大學了。但是當時我無知地選了一所 學費幾乎跟史丹佛一樣貴的大學（聽眾笑），我那工人階級的父母將所有積蓄都花在我的學費上。六個月後，我看不出唸這個書的價值何在。那時候，我不知道這輩 子要幹什麼，也不知道唸大學能對我有什麼幫助，只知道我為了唸這個書，花光了我父母這輩子的所有積蓄，所以我決定休學，相信船到橋頭自然直。當時這個決定 看來相當可怕，可是現在看來，那是我這輩子做過最好的決定之一。（聽眾笑）

當我休學之後，我再也不用上我沒興趣的必修課，把時間拿去聽那 些我有興趣的課。這一點也不浪漫。我沒有宿舍，所以我睡在友人家裡的地板上，靠著回收可樂空罐的退費五分錢買吃的，每個星期天晚上得走七哩的路繞過大半個 鎮去印度教的Hare Krishna神廟吃頓好料，我喜歡Hare Krishna神廟的好料。就這樣追隨我的好奇與直覺，大部分我所投入過的事務，後來看來都成了無比珍貴的經歷（And much of what I stumbled into by following my curiosity and intuition turned out to be priceless later on）。舉個例來說。當時里德學院有著大概是全國最好的書寫教育。校園內的每一張海報上，每個抽屜的標籤上，都是美麗的手寫字。因為我休學了，可以不照正 常選課程序來，所以我跑去上書寫課。我學了serif與sanserif字體，學到在不同字母組合間變更字間距，學到活字印刷偉大的地方。書寫的美好、歷 史感與藝術感是科學所無法掌握的，我覺得這很迷人。

我沒預期過學這些東西能在我生活中起些什麼實際作用，不過十年後，當我在設計第一台麥金塔時，我想起了當時所學的東西，所以把這些東西都設計進了麥金塔裡，這是第一台能印刷出漂亮東西的電腦。

如 果我沒沉溺於那樣一門課裡，麥金塔可能就不會有多重字體跟等比例間距字體了。又因為Windows抄襲了麥金塔的使用方式（聽眾鼓掌大笑），因此，如果當 年我沒有休學，沒有去上那門書寫課，大概所有的個人電腦都不會有這些東西，印不出現在我們看到的漂亮的字來了。當然，當我還在大學裡時，不可能把這些點點 滴滴預先串連在一起，但在十年後的今天回顧，一切就顯得非常清楚。

我再說一次，你無法預先把點點滴滴串連起來；只有在未來回顧時，你才會 明白那些點點滴滴是如何串在一起的（you can't connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards）。所以你得相信，眼前你經歷的種種，將來多少會連結在一起。你得信任某個東西，直覺也好，命運也好，生命也好，或者業力。這種作法從 來沒讓我失望，我的人生因此變得完全不同。（Jobs停下來喝水）

我的第二個故事，是有關愛與失去。

我很幸運－年輕時就 發現自己愛做什麼事。我二十歲時，跟Steve Wozniak在我爸媽的車庫裡開始了蘋果電腦的事業。我們拼命工作，蘋果電腦在十年間從一間車庫裡的兩個小夥子擴展成了一家員工超過四千人、市價二十億 美金的公司，在那事件之前一年推出了我們最棒的作品－麥金塔電腦（Macintosh），那時我才剛邁入三十歲，然後我被解僱了。
我怎麼會被自己創辦的公司給解僱了？（聽眾笑）

嗯，當蘋果電腦成長後，我請了一個我以為在經營公司上很有才幹的傢伙來，他在頭幾年也確實幹得不錯。可是我們對未來的願景不同，最後只好分道揚鑣，董事會站在他那邊，就這樣在我30歲的時候，公開把我給解僱了。我失去了整個生活的重心，我的人生就這樣被摧毀。

有 幾個月，我不知道要做些什麼。我覺得我令企業界的前輩們失望－我把他們交給我的接力棒弄丟了。我見了創辦HP的David Packard跟創辦Intel的Bob Noyce，跟他們說很抱歉我把事情給搞砸了。我成了公眾眼中失敗的示範，我甚至想要離開矽谷。但是漸漸的，我發現，我還是喜愛那些我做過的事情，在蘋果 電腦中經歷的那些事絲毫沒有改變我愛做的事。雖然我被否定了，可是我還是愛做那些事情，所以我決定從頭來過。

當時我沒發現，但現在看來，被蘋果電腦開除，是我所經歷過最好的事情。成功的沉重被從頭來過的輕鬆所取代，每件事情都不那麼確定，讓我自由進入這輩子最有創意的年代。

接 下來五年，我開了一家叫做 NeXT的公司，又開一家叫做Pixar的公司，也跟後來的老婆（Laurene）談起了戀愛。Pixar接著製作了世界上第一部全電腦動畫電影，玩具總 動員（Toy Story），現在是世界上最成功的動畫製作公司（聽眾鼓掌大笑）。然後，蘋果電腦買下了NeXT，我回到了蘋果，我們在NeXT發展的技術成了蘋果電腦 後來復興的核心部份。我也有了個美妙的家庭。

我很確定，如果當年蘋果電腦沒開除我，就不會發生這些事情。這帖藥很苦口，可是我想蘋果電腦 這個病人需要這帖藥。有時候，人生會用磚頭打你的頭。不要喪失信心。我確信我愛我所做的事情，這就是這些年來支持我繼續走下去的唯一理由（I'm convinced that the only thing that kept me going was that I loved what I did）。

你得找出你的最愛，工作上是如此，人生伴侶也是如此。

你的工作將佔掉你人生的一大部分，唯一真正獲得滿足的方法就是做你相信是偉大的工作，而唯一做偉大工作的方法是愛你所做的事（And the only way to do great work is to love what you do）。

如果你還沒找到這些事，繼續找，別停頓。盡你全心全力，你知道你一定會找到。而且，如同任何偉大的事業，事情只會隨著時間愈來愈好。所以，在你找到之前，繼續找，別停頓。（聽眾鼓掌，Jobs喝水）

我的第三個故事，是關於死亡。

當 我十七歲時，我讀到一則格言，好像是「把每一天都當成生命中的最後一天，你就會輕鬆自在。（If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right）」（聽眾笑）這對我影響深遠，在過去33年裡，我每天早上都會照鏡子，自問：「如果今天是此生最後一日，我今天要做些什麼？」每當我連續太多 天都得到一個「沒事做」的答案時，我就知道我必須有所改變了。提醒自己快死了，是我在人生中面臨重大決定時，所用過最重要的方法。因為幾乎每件事－所有外 界期望、所有的名聲、所有對困窘或失敗的恐懼－在面對死亡時，都消失了，只有最真實重要的東西才會留下（Remembering that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything - all external expectations, all pride, all fear of embarrassment or failure - these things just fall away in the face of death, leaving only what is truly important）。提醒自己快死了，是我所知避免掉入畏懼失去的陷阱裡最好的方法。人生不帶來、死不帶去，沒理由不能順心而為。

一 年前，我被診斷出癌症。我在早上七點半作斷層掃描，在胰臟清楚出現一個腫瘤，我連胰臟是什麼都不知道。醫生告訴我，那幾乎可以確定是一種不治之症，預計我 大概活不到三到六個月了。醫生建議我回家，好好跟親人們聚一聚，這是醫生對臨終病人的標準建議。那代表你得試著在幾個月內把你將來十年想跟小孩講的話講 完。那代表你得把每件事情搞定，家人才會盡量輕鬆。那代表你得跟人說再見了。我整天想著那個診斷結果，那天晚上做了一次切片，從喉嚨伸入一個內視鏡，穿過 胃進到腸子，將探針伸進胰臟，取了一些腫瘤細胞出來。我打了鎮靜劑，不醒人事，但是我老婆在場。她後來跟我說，當醫生們用顯微鏡看過那些細胞後，他們都哭 了，因為那是非常少見的一種胰臟癌，可以用手術治好。所以我接受了手術，康復了。（聽眾鼓掌）

這是我最接近死亡的時候，我希望那會繼續是未來幾十年內最接近的一次。經歷此事後，我可以比先前死亡只是純粹想像時，要能更肯定地告訴你們下面這些：沒有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活著上天堂。（聽眾笑）

但是死亡是我們共同的終點，沒有人逃得過。這是註定的，因為死亡很可能就是生命中最棒的發明，是生命交替的媒介，送走老人們，給新生代開出道路。現在你們是新生代，但是不久的將來，你們也會逐漸變老，被送出人生的舞台。抱歉講得這麼戲劇化，但是這是真的。

你 們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活裡。不要被教條所侷限--盲從教條就是活在別人思考結果裡。不要讓別人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要 的，擁有追隨自己內心與直覺的勇氣，你的內心與直覺多少已經知道你真正想要成為什麼樣的人（have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become），任何其他事物都是次要的。（聽眾鼓掌）

在我年輕時，有本神奇的雜誌叫做《Whole Earth Catalog》，當年這可是我們的經典讀物。那是一位住在離這不遠的Menlo Park的Stewart Brand發行的，他把雜誌辦得很有詩意。那是1960年代末期，個人電腦跟桌上出版還沒出現，所有內容都是打字機、剪刀跟拍立得相機做出來的。雜誌內容 有點像印在紙上的平面Google，在Google出現之前35年就有了：這本雜誌很理想主義，充滿新奇工具與偉大的見解。

Stewart跟他的團隊出版了好幾期的《Whole Earth Catalog》，然後很自然的，最後出了停刊號。當時是1970年代中期，我正是你們現在這個年齡的時候。在停刊號的封底，有張清晨鄉間小路的照片，那種你四處搭便車冒險旅行時會經過的鄉間小路。

在照片下印了行小字：

求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry, Stay Foolish）

那是他們親筆寫下的告別訊息，我總是以此自許。當你們畢業，展開新生活，我也以此祝福你們。

求知若飢，虛心若愚。

非常謝謝大家。 （聽眾起立鼓掌二分鐘）

作者： 史丹利五

[轉]凡事要多方面想想，其實自己是很幸運的了。

周末午後，無緣由被點名訓話，

帶著一肚子氣步出辦公室，迎面而來是冷的天氣；

加上陰冷的情緒，心情一下跌至了谷底。





細雨紛飛的站牌下，不禁對諸事不順遂而怪嗔、

怨懟起來。 無意識上了公車，

在擁擠的沙丁魚陣中仍為自己的際遇不平而怨天尤人。

想著他人憑著家世背景，一進公司便在眾人之上，

而為公司賣命多年的自己，仍只是別人的出氣筒……想及此，

臉色就更加陰黯了。





快要下車前，走到司機身旁摸索著找零錢，

卻越摸越著急，身上竟沒有半個銅板！

眼看車已靠站，司機、乘客面面相覷，

卻沒有一個人準備同情我！

不得已之下，我只好拿出千元大鈔，

顫抖著手準備投入「恕不找零」的投幣口，突然.....

一位婆婆丟進十五元，告訴司機：「兩票」便拉著我下車。





下車後我才知道其實老婆婆自己坐是不用錢的，

她身上的零錢只是隨時為有緣人準備；

而且今天也為了我提早兩站下車，

只因看我臉色不佳，想陪我一下而已。

知道這件事後，我滿臉羞赧，

想到老婆婆剛才就站在我身邊，而我卻沒有起身讓坐……

後來反倒讓她來幫助我，真令我無地自容，

一小段路程，老婆婆一直溫柔地執著我的手，

解開我的眉梢，融化我的怨怒。







臨別前她送了一個晴天小和尚給我，是她親手縫製的，

上面寫著：

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

心地清淨方為道，退步原來是向前。」





老婆婆說：

世上本來就不公平，我們際遇不好，卻有人比我們更糟；

我們怨上天不公平，那麼換成我們是老天爺呢？

我們能做得更好嗎？

凡事要多方面想想，其實自己是很幸運的了。





當老婆婆說這話時，陽光在她慈祥的背影後綻放，

而我也才發現她的腿不太方便，但竟為了一個陌生人，

辛苦地多走一段路，反倒快樂無比……

我的淚水滑落，自己的任性造成了別人的不便，

原來自己也處處給別人惹麻煩哪！





老婆婆謝謝您！您說的話我都聽進去了，

現在的我每天都努力過得很快樂。





My dear Friend~~~~~

快樂不是用追求得來的，而是發現得來的，

凡事總有好的一面，只在於我們願不願意去發現而已；

快樂的人懂得惜福，他們從不埋怨自己缺少什麼，

而會去珍惜自己擁有什麼。

朋友！你發現快樂了嗎?

別忘了與他人分享喔！


轉自: http://tw.myblog.yahoo.com/lin-2583/article?mid=2171&prev=2172&next=2170&page=1&sc=1#yartcmt